【古典詩詞-七言古詩-64】《石鼓歌》
作者：韓愈
張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。
少陵無人謫仙死，才薄將奈石鼓何。
周綱凌遲四海沸，宣王憤起揮天戈。
大開明堂受朝賀，諸侯劍佩鳴相磨。
搜于岐陽騁雄俊，万里禽獸皆遮羅。
鐫功勒成告万世，鑿石作鼓隳嵯峨。
從臣才藝咸第一，揀選撰刻留山阿。
雨淋日炙野火燎，鬼物守護煩[手為]呵。
公從何處得紙本，毫發盡備無差訛。
辭嚴義密讀難曉，字体不類隸与蝌。
年深豈免有缺畫，快劍砍斷生蛟鼉。
鸞翔鳳翥眾仙下，珊瑚碧樹交枝柯。
金繩鐵索鎖鈕壯，古鼎躍水龍騰梭。
陋儒編詩不收入，二雅褊迫無委蛇。
孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。
嗟余好古生苦晚，對此涕淚雙滂沱。
憶昔初 蒙 博士征，其年始改稱元和。
古人從軍在右輔，為我度量掘臼科。
濯冠沐浴告祭酒，如此至寶存豈多。
氈包席裹可立致，十鼓只載數駱駝。
荐諸太廟比郜鼎，光价豈止百倍過。
圣恩若許留太學，諸生講解得切磋。
觀經鴻都尚填咽，坐見舉國來奔波。
剜苔剔蘚露節角，安置妥帖平不頗。
大廈深檐与覆蓋，經歷久遠期無陀。
中朝大官老于事，詎肯感激徒媕婀。
牧童敲火牛礪角，誰复著手為摩挲。
日銷月鑠就埋沒，六年西顧空吟哦。
羲之俗書趁姿媚，數紙尚可博白鵝。
繼周八代爭戰罷，無人收拾理則那。
方今太平日無事，柄任儒術崇丘軻。
安能以此上論列，愿借辯口如懸河。
石鼓之歌止于此，嗚呼吾意其蹉跎。
【注解】：
１、少陵：杜甫；
２、謫仙：李白。
３、陵遲：衰敗。
４、搜：打獵。
５、遮羅：攔捕。
６、隳：毀墮。
７、翥：飛。
８、掎摭：采取；
９、羲：羲和，這里指日；
１０、娥：指月。
１１、詎肯：豈肯；
１２、婀：無主見。
１３、八代：所指不明，泛指秦漢之后諸朝。
１４、則那：又奈何。
【韻譯】：
張生手拿周朝石鼓文的拓本，
勸我寫一首詠贊它的石鼓歌。
杜甫李白才華蓋世但都作古，
薄才之人面對石鼓無可奈何。
周朝政治衰敗全國動蕩不安，
周宣王發憤起兵揮起了天戈。
慶功之時大開明堂接受朝賀，
諸侯接踵而至劍佩叮撞磨。
宣王田獵馳騁岐陽多么英俊，
四方禽獸無處躲藏都被网羅。
為把英雄功業刻石揚名万世，
鑿山石雕石鼓毀坏高山嵯峨。
隨從之臣才藝都是世上第一，
挑選优秀撰寫刻石放在山坡。
任憑長年雨打日晒野火焚燒，
仗著鬼神守護石鼓永不湮沒。
你從哪里得來這拓本的底稿？
絲毫都很完備一點也無差錯。
言辭嚴謹內容奧密難于理解，
字体不象隸書蝌文自成一格。
年代久遠難免受損筆畫殘缺，
仍象得劍斬斷活生生的蛟鼉。
字跡有如鸞鳳翔飛眾仙飄逸，
筆畫恰似珊瑚碧樹枝交錯。
蒼勁鉤連象金繩鐵索穿鎖鈕，
渾然又象織梭化龍九鼎淪沒。
淺見儒士編纂詩經卻不收入，
大雅小雅內容狹窄并不壯闊。
孫子周游未到秦地無知難怪，
采詩不全象取星宿卻漏羲娥。
啊我雖好古卻苦于生得太晚，
對著石鼓文我哭得涕淚滂沱。
想當年我蒙召做 國子監 博士，
那年正改紀元年號稱著元和，
我的朋友在鳳翔府任職從事，
曾經為我設計挖掘石鼓坑窩。
我刷帽沐浴稟告國子監祭酒；
“如此至寶文物世上能存几多？
只要包氈裹席就能立即運到，
十個石鼓運載只需几匹駱駝。
進獻太廟把它比作文物郜鼎，
那聲价百倍于郜鼎豈是太過？
皇恩浩蕩如果准許留在太學，
諸生就能鑽研解說一起切蹉。
漢朝時鴻都門觀經尚且擁塞，
將會看見全國上下為此奔波。
剜剔蘚苔泥塵露出文字棱角，
把它放得平平穩穩不偏不頗。
高樓大廈深檐厚瓦把它覆蓋，
經歷久遠不受意外損坏傷挫。”
朝中的大官個個都老于世故，
他們空無主見豈肯感奮奔波？
牧童在鼓上敲火牛用它磨角，
誰能再用手把這個寶物撫摸？
長年累月風化銷鑠將被埋沒。
六年來向西遙望我空歎吟哦！
王羲之書法時俗趁机顯秀媚，
書寫數張還可換回一群白鵝。
繼周之后八代爭戰已經結束，
至今無人收拾整理又可奈何？
如今正是天下太平國泰民安，
皇上重視儒術推崇孔丘孟軻。
怎么才能把此事向皇帝建議，
愿借善辯之人發揮口若懸河。
石鼓歌寫到這里就算結束吧，
唉呀我的意愿大概是白說說！
【評析】：
石鼓文系我國最早的石刻，是秦代所為。內容記敘狩獵情狀，文為大篆。韓氏以
為周宣王時所為。其物今藏北京故宮博物院。
詩人感慨石鼓文物的廢棄，力諫當局保護石鼓而不得采納，因而大發牢騷。開頭
四句是總起，自謙沒有李杜之才，不敢作歌。“周綱”十二句是追敘石鼓來歷久遠。
“公從”十句是敘石鼓文的文字和字体及其保留的价值。“陋儒”六句是敘怀疑《詩
經》不收石鼓文，乃是孔子的粗心。“憶昔”十八句，是敘發現石鼓的經過和建議留
置太學。“中朝”十句是敘當局不納詩人建議，歎惜石鼓文物的廢除。“方今”六
句，希望在尊崇儒學的時代，能把石鼓移置太學。
章法整齊、辭嚴義密，音韻鏗訇。
來源：龍騰世紀書庫
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文章定位：
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