☆★風吹向落葉。隨風飄落的楓葉。學習的園地-落葉之楓的新聞台★☆ 秋天的風，吹落了楓葉，楓葉隨著時光，再次轉換，再次生長，也再次成長；落的點在哪，楓葉也都已經無所謂了，能自我創作就已經是一個歡喜的地方了，此窩是放置創作以及日後的心情點滴；感謝您的到來和品文，留個言但請勿留下太多的廣告，感恩您! 《忙碌之時便不常上格，感謝指教》註：請不要在本新聞台留言裡，張貼推銷或廣告，謝謝！

7愛的鼓勵 2訂閱站台

傳說西方魔界有四大精靈，分別是：「風」／拉斐爾，靈力為「理性」；「火」／米迦勒，靈力為「知性」；「水」／加百列，靈力為「想像」；「地」／烏列，靈力為「感受」。來自遙遠國度，麒麟聖獸之化身，以夢為馬的詩人陳大為，以幽遊之筆，召喚風火地水四大精靈統領十萬文字神兵，鑄為冰寒火熾、狂風黃土的散文集《火鳳燎原的午後》。

全書四卷，「地」之卷分寫兩個帝的都城：北京與維也納。穿過北京深邃而美麗的胡同，陳大為以宏觀視野領著讀者神遊古城歷史的蒼茫與現代的處境；他亦用維也納（這座奧匈帝國的心臟）的風雪，記憶他在嚴冬裡最美的邂逅。對於一座古城，也許我們可以從數字與地圖中客觀地了解她的真實，但精靈烏列，卻給予讀者「感受」之靈力，透過一個深婉的黃昏、一片飛雪的清晨，使人真正明白一座古城的莊嚴與華麗，暗示著原來我們對於城市，並非依賴眼耳之聞見，而是從享有中獲得感受，由感受裡提升為動人的詩篇。

「水」之卷寫兩位詩人，其實寫的是詩與時代的交錯關係，寫詩、讀詩與研究詩歌文學，都是加百列「想像」靈力的信徒，透過想像，似乎才能回到一首詩最初萌發的意象與情緒裡，這樣才能品味出那些文字的喜悲，所謂的「懂」與「感」也在這些意境裡。「火」之卷則是本書最奧妙的一章，學者陳大為放下純文學的執著，以輕俏之筆論動漫與通俗電影，其中隱見火靈米迦勒「知性」之美。從後現代的立場來說，任何事物都有成為「文本」的潛能，端視讀者如何詮釋奧義，「火」之卷中的通俗次文化，因陳大為知性的析論，呈現了超越本身做為娛樂品外隱存的強大嚴肅意義。所以如果說烏列（地）代表了對理性的解構，那麼米迦勒則是對烏列的反解構，其理性靈力，其實最接近人類的意識與文化，因此在米迦勒的燄舞中，所見並非瘋狂的吞噬，而是充滿知性光輝。

末卷「風」之卷，寫的是非理性的神鬼世界，卻由具有「理性」靈力的拉斐爾掌管，我深信這是陳大為巧妙的安排，乃在證實理性與非理性的世界其實並無界限，乃是一個匯雜一爐的小宇宙，隨時可能相對轉換，質能互變。

《火鳳燎原的午後》不僅表現了作者極有個人風格的敘述語言，同時彰顯了陳大為對文體的苛求與掌握，「文體」是散文寫作最易被忽略的一環，《火》書卻不動聲地表現了散文文體的可能性與延展性，通過浪漫的想像與感受、嚴肅的理性和知性，陳大為企圖建築一座揉合散文不同文體的精靈之城，這是此書最不該被忽視的層面。

我必須承認，這本書有一定的挑戰性，並不好讀。不過無論是耽於想像或是習於思辨的讀者，也許可以帶著你神祕的封印，一會這精靈之城的四大護法，在空間與詩篇中漫遊，沉思一個異質文化的遠方。