【藝文賞析】宗教上的色戒◎徐正雄
刊載日期：2008-06-08
最近一件佛教界的性醜聞登上了某報的頭條，在其他媒體也佔據不少版面，在這之前，某香港明星鬧得滿城風雨的裸照風波才漸漸平息！沒想到，立刻就有一位藏傳佛教的明星仁波切來接棒。
據我所知，所謂的新聞，顧名思義就是：「前所未聞的事，最好是奇事、怪事、好事、趣事。」但是現在的媒體，卻喜歡報一些「性事」，之前還有某政治女官員的色情光碟，以及天上掉下來的禮物…等等性醜聞，真是數不盡，也說不完，「性」雖是舊聞，奇怪的是，觀眾永遠看不膩。
多少人的前途，就是毀在「性」上面，但是，也有一些人因為「性」而名利雙收，像一些脫星、寫真女郎；離譜的是，一些小人物還因為性醜聞而大紅…。「性」這件事，真是可以載舟，也可以覆舟，就看你怎麼面對它。
其實，「性」這個問題，往往比我們想得還要嚴重，問題的發生，總是很突然，卻也不至於無跡可循，彷彿你去登山，全身熱得要命，耳朵忽然傳來一陣水聲，你循聲找到一條溪流，忍不住涉水過溪，到達溪中一塊大石頭休憩，這舉止看來沒什麼不對，卻不知溪流上游早已烏雲密佈，轟隆雷響開始下起了大雨，位於下游的你，頃刻間被洪水團團包圍，生命已如風中之燭了。
你被溪水吞沒了，不知錯在那裡，原因就出在你不該小看「性」的力量，得道高僧廣欽老和尚說：「雖然我修行那麼久，但是看到異性還是會離得很遠。」可見得「性」的確令人敬畏，不過，對於俗世之人來說，面對「性」卻是不可避免的，因為「性」可能是愛的一部分，「性」也是延續生命的儀式，但是「性」更可能是墮落的推手。
很多人之所以敗在「性」上面，可能就是對「性」的態度不對。
某些人說「性」不過是一種生理的發洩。其實生理的發洩應該被區分為兩種，一種是單純的發洩，像尿尿、大號。另一種就是複雜的哭泣、射精。前者幾乎不需要經過繁複的大腦，只要站在適當的地方，就可以完成，但是後者卻沒辦法這麼單純。哭泣、射精幾乎都會牽動到記憶、思考、感覺、甚至需要大腦虛擬一些情境，實際上，「性」還牽涉到現實中的法律、道德種種問題，所以，「性」實在很難被單純化成為一種生理需求。
不過，國情不同，對待「性」的方式也不同，西方人對於「性」就比較容易啟齒，而東方人與「性」知識就比較疏離。讀書時，學校從不教「性知識」，家裡更不可能討論這類問題，釵h人的性觀念、性知識都是一知半解，甚至道聽塗說，因為禮教、傳統、風俗的關係，東方人對於「性」的種種，只允釵b檯面下運作、談論，總是以駝鳥的態度來面對這個問題，從台北市的廢公娼對比荷蘭紅燈區的櫥窗女郎，很難說誰是誰非，不過，今天一位仁波切觸犯了佛教中的五大戒之一的「淫戒」，又讓我重新思考這個問題？
藏傳佛教和中國佛教不一樣的地方就是││「密法和皈依」，其中最叫人好奇的就是所謂的「男女雙修」，也就是以「性交」的方式來修行，看看過程，頗令人匪夷所思。根據「雪洞」一書裡面的坎初仁波切說：「一份真正的密法關係，其間一定不能有淫欲的感覺，性器官不能流出任何液體，你必須學習將這些液體經由中脈送達頭頂，同時，你做著非常複雜的觀想與呼吸練習，這些都需要高度控制自己的身體、語言、意念……」。
看到上面這些文字，直讓人覺得「神乎其技」，而且和所謂的「淫」其實只在一線之間，誰能驗證雙方在認真修練呢？所以，西藏的上師、修行高深的仁波切，根本不建議人們修練此法，自己也不嘗試，所以，如果有人建議你修練此法，那必須對這個建議的人用高標準去檢視。
對於這個修行方法，我個人是採取觀望的態度，因為世界太大了，而我們的所知很有限，所以我不下定論，其實我並不贊成這種雙修法門，太危險了，就像在走鋼索，而且佛有八萬四千法門，為什麼要獨獨挑戰這一項？基本上還是念佛的淨土、打坐的禪宗、嚴密持戒的律宗是比較安全的。
不過，這位犯下淫戒的仁波切，基本上並非因為男女雙修的緣故而和女弟子上床，他們純粹是兩情相悅的性愛，但是這一愛，卻愛出釵h問題，首先男女雙方皆是佛弟子，所以都犯下五大戒中的淫戒，加上女弟子乃有夫之婦，如此又犯下人間法律的「通姦罪」，其實性本無罪，錯在人們在不對的時間、地點和錯誤的對象發生，不過，宗教上的性醜聞並非只有佛教而已，釵h天主教會僧侶，也同樣面臨著「性」的問題，於是，有些支派允章洮Q結婚，但是請注意！結婚乃是合法關係，雖然無法守清淨戒，至少有一些規範，也避免了「淫」這個問題。
問題回到戒律上，獨身在宗教上依然是必要的，一個有家室的人，在修行上難免受到影響，如果不能出離，那也沒有關係，佛教的戒律分為很多種，有在家居士、行者、沙彌、比丘……等等，可以守多少戒律，當初在佛面前就要清楚說明，那也是對自己負責，不過，今日一些佛教出家人，無法守淫戒卻又出家，這實在對佛教造成一大傷害，建議他們應該不斷反省、懺悔，詰問自己，到底可以守多少戒律，如果沒有把握，應該先避免擔任傳法的角色。
話又說回來，在佛教徒的眼中，沒有不能被原諒的罪，個人造業個人擔，一個做錯事的人，無須別人苛責，基本上已經種下惡因了，就算現世律法沒有制裁，往生之後也要受報，如想免去未來的惡果，唯有懺悔、反省，積極的行善佈施，修學佛法。西藏著名上師密勒日巴便是一位很好的例子，他殺了數十人之後，省悟反悔，於是開始積極修行，跟隨佛陀的開悟之路，結果，當世便證悟了。
請注意！密勒日巴和佛陀一樣，也是放棄俗世的男女關係，獨身苦修才開悟的，據我所知，幾乎所有的高僧都是遠離「性」這件事，獨身修行的，因為「性」真的很難操控，不如就「敬而遠之」，孔子說：「食、色，性也。」性本無罪，錯，就錯在人們使用不當。※
來源：更生日報
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人間的美在何處呢？或許在我們的四周中。風吹起了，雨落了，楓被吹落，何處是歸處呢？葉落地，沒有任何一處是葉的家，葉和風一樣在流浪，所以葉和風的悲傷憂愁存在不同的地方和空間中，無人會去理會.....
