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【藝文賞析】地震與太陽
 
【聯合報╱傅正明】 2008.06.16 02:22 am
 
 
──李白〈蜀道難〉誤讀二題

四川發生特大地震後，大批人員傷亡令人哀痛。災情慘重的震中汶川，是海拔千多米的山城，地形複雜，交通不便，震後道路中斷，加上氣候原因，據說最初連救援的直升機都難於找到降落的地方，不禁令人想起李白名篇〈蜀道難〉：「噫吁，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！……」

詩人以奇特的想像、誇張，並援引史實和神話傳說，縱筆極盡蜀道之艱難險峻。該詩的意旨向來眾說紛紜：或說是詩人勸諭避安史之亂逃亡至蜀的唐玄宗返回長安，以防地方諸侯挾制；或說諷刺當時蜀地長官想憑險割據，不聽朝廷節制；或說是因詩人的友人入蜀而望其早日歸來；或說以蜀道艱難喻仕途坎坷，抒發詩人懷才不遇的憤懣；或說「自為蜀詠」，「別無寓意」。

有多種不同的解讀，就難免有附會之說。而所謂「附會」，近乎西方人所說的「誤讀」（misreading）。中國人對誤讀往往持否定態度，但是，從現代接受美學的觀點來看，任何一個新的時代，都可能從過去的偉大作品中發現新的意義和價值。對一個文本或作家的能動、積極的誤讀，是一種再創造的想像的發揮。對於同時代的作家來說，這種誤讀回饋的資訊，可以驅動作家創造出更好的文本。

筆者尋章摘句，用心思考，得〈蜀道難〉誤讀二題。

「地崩山摧」
的大自然報復

在諾貝爾發明「黃色炸藥」用於放砲開山之前，李白之後的晚唐，中國發明的黑火藥也有引爆力而用於採石開礦。李白之前的蜀人，修築棧道，須在岩壁鑿出孔洞，插入木樁，搭架支撐，然後鋪板成路。為了開鑿頑石，他們創造了先用火燒岩石，後以冷水激破的辦法。「西當太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然後天梯石棧方鉤連。」這裡有詩人想像的古人修築棧道的壯烈情狀，同時融匯了五丁開山的神話：相傳古蜀人每戶出一壯丁，五壯丁為一組，服事劈山開路的公役。

「地崩山摧」此句的一種英譯，就有誤讀之處：「…Which was broken once by an earthquake and there were brave men lost, /Just finishing the stone rungs of their ladder toward heaven.」。以「earthquake」（地震）譯「地崩山摧」，欠妥，儘管在比喻意義上也講得通。而筆者是這樣解讀的：由於勇敢的民工打砲開山不惜犧牲生命，才有了一條天梯般的古道，把中央與邊緣連接起來。

誠然，壯士死後，蜀地長期「不與秦塞通人煙」的歷史從此改觀了。三國歸晉之後，原本獨立的蜀成為中國不可分割的一部分。但我們可以就此提出兩方面的質疑：第一，一種人為的破壞大自然生態環境的「地崩山摧」（放砲開山）是否會引發另一種「地崩山摧」（地震）；第二，以犧牲人的寶貴生命為代價的兩地相「鉤連」，是否值得。

就第一個問題來說，雖然地震有地殼運動自身的原因，但人禍可以加劇天災的慘烈程度。據報導，地質隊在四川泰安鎮一帶鑽深井放砲找石油，經常震得當地房屋抖動，以至於地震降臨時，老百姓弄不清是人為爆破還是真地震，出逃遲緩導致死傷。中國著名地質學家楊勇認為，汶川縣位於青藏高原和四川平原的緩衝地帶，岷江處於龍門山斷裂帶上，這個斷裂帶是中國強烈地震頻發地。岷江上游建設水庫放砲，「嚴重破壞了地質結構，這是誘發這次強烈地震的直接原因。」至於三峽大壩與這次地震有無因果關係，尚待專家研究。那種靠強力「截斷巫山雲雨」（毛澤東）的夢想，是不切實際的。中國著名水利學家黃萬里先生，早就以一系列統計資料和計算為基礎，尖銳地指出：三峽大壩是「禍國殃民的工程」，大壩蓄水後，將釀成多種禍患。

第二個問題，以古老的「烈士文化」來看，壯士死得其所。但依照現代價值觀念，其合理性值得質疑。李白是尊重人的生命價值的，詩人勸導玄宗或友人不必冒生命危險到蜀地或久留此地：「其險也如此，嗟爾遠道之人胡為乎來哉。」在〈丁都護歌〉中，憐憫縴夫「拖船一何苦」的這位偉大詩人，自然會同情那些死難的壯士，因為他們很可能是強征的民工。此外，我們不難發現，無論是中央不容地方自治的強制管轄，還是地方「所守或匪（非）親，化為狼與豺」的割據，都可能帶來災難性的後果。

「六龍回日」
的妥協精神

「上有六龍回日之高標，下有沖波逆折之回川。」詩人以雄奇的意象來形容蜀道山川形勝。傳說羲和給太陽駕車，由六條龍拉車。當太陽面對高聳入雲的絕壁擋住去路時，它可以有兩種選擇：一是命令羲和奮不顧身駕車向前衝刺，二是命令羲和駕車繞道折回。假如日車與高標相撞，便會釀成最強烈的地震，它們可能兩敗俱毀，世界歸於一片黑暗，或至少以車駕的衝擊力折斷絕壁頂峰後，太陽自身也缺了半邊一角，雙方帶著難以癒合的巨大傷痛，展示出一個破碎的世界。但是，太陽沒有做出這種悲劇性的選擇。我們看到一顆輝煌太陽的偉大的妥協精神，看到擬人化的太陽不忍心破壞大自然的一種環保意識。李白有「天子呼來不上船」的狂傲，但他筆下化用神話的日車，退一步天地寬，退一步陽光燦爛。我們不妨想像，這顆太陽是誇過海口的：我是不可阻擋的，可以跨越一切障礙「高標」！「喝令三山五嶽開道，我來了！」但是，當它面對巋然不動的蜀山，太陽表現了和解的姿態，做出了妥協的抉擇。這頗有點像穆罕默德的妥協精神。相傳穆罕默德說：我可以讓大山走到我面前來。可是，他連呼三聲之後，大山紋絲不動。穆罕默德於是說：既然山不過來就我，那就讓我走過去吧！他以幽默給自己找到一個可下的台階。也可以說，穆罕默德的本意，就是要以這種妥協精神來開導他的信眾。

大自然一方面經常以和諧的面孔給人類提供衣食之源、舟楫之便，以山花爛漫、燕舞鶯歌，滿足人類的愛美之心，但另一方面，大自然又時而露出憤怒暴虐的面孔，以火山爆發、海嘯席捲、颶風橫掃、地崩山摧，給人類帶來災難浩劫。大自然的秩序，往往是一種混亂的有序。要摸透大自然的脾氣，要處理好人與大自然的關係，需要愛護呵護，需要妥協和解。同樣，處理社會衝突也需要和解的姿態，尤其是衝突雙方中的強勢者需要讓步。

【2008/06/16 聯合報】@ http://udn.com/
 
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