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俠士通儒 文炳先

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【聯合報╱曾永義】 2008.07.31 01:10 am

他年逾古稀、行將八秩，大半輩子在鹿港這塊鄉土，經商讀書、訪耆宿、拜名師、勤讀古籍、賦詩作文；對於鹿港的風景勝蹟、軼聞掌故非常關愛和留心…… 俠士通儒文炳先 登山涉水賦詩篇 藝文倡導作推手 鹿港悠遊已忘年 這首詩是我將《施文炳詩文集》翻閱一遍，油然有感，用來奉呈我的「老友」「文炳先」的。 文炳先生大我十歲，但我們一見如故，相談甚歡。我每次到鹿港，如果不找他「帶路」，將鹿港風華如數家珍，就覺得「空虛」；如果沒能和他「把酒」，就覺得「白來」。也因此我每次要到鹿港，一定先「知會」他。我們自然很親近，形同弟兄，沒有長幼的距離。所以他是我的老友，我的老哥。 鹿港人都稱呼我的老哥為「文炳先」，那是閩南語對所尊敬人的暱稱，應當就是「文炳先生」的省語。他年逾古稀、行將八秩，大半輩子在鹿港這塊鄉土，經商讀書、訪耆宿、拜名師、勤讀古籍、賦詩作文；對於鹿港的風景勝蹟、軼聞掌故非常關愛和留心；而其為人，見公義即著先鞭，與人莫不竭誠相交。進一步的說，他長年養成了博通古今的學養、揮灑自如的詩文造詣、維護發揚藝文的熱誠、捍衛鄉土不容工業汙染的堅持。這些都可以從他遍及各方面的著述、擊限韻的詩社聯吟、如火如荼的文化活動，和數十年鍥而不捨的民俗文化村的奉獻和執著，以及聯合各界反杜邦設廠運動的宣言立說，看出具體的事功。總結的說，他被尊為「通儒」、被稱為「俠士」，不是平白而來的。 而我對文炳老哥的欽佩和讚賞，卻是從他的詩開始的。我根本不知道他的詩在詩社裡聯吟，每每「掄元」；我更不知道他在全國詩人大會乃至世界詩人大會，每每獨占鼇頭、摘戴桂冠。只因為我讀了他的七言律絕詩，聲韻鏗鏘而古雅深厚。其內容雖不涉杜甫的家國之思與民生之憂，也沒有李白意氣的飛揚與失志的跋扈；但卻多的是鄉土的丰韻、自然的樸質，給人的是優美的親切和共鳴的觀感。譬如其〈鹿港懷古〉四首之三： 江渺帆檣夢已賒， 炊煙夕照萬人家。 楊公橋上頻回首， 蘆管秋風冷岸花。 其間今昔交織，情景在目，而悠然緬懷，自然洋溢其間。詩人對於家鄉的風物，於其胸中，最為真切，也最為愛惜。他把「鹿港八景」一再的著之於文、筆之於詩。所謂「鹿港八景」，借用詩人的語句是：「池中蓮影井中泉，色相空時智慧圓」的〈龍山聽唄〉、「潮漲潮平眼界開，潮聲淘盡幾人才」的〈蠔圃洄潮〉，還有那〈楊橋踏月〉、〈寶殿篆煙〉、〈西院書聲〉、〈曲巷冬晴〉、〈古渡尋碑〉、〈海澨春嬉〉。 詩人也用古文描寫「鹿港八景」，他敘事寫景，如詩如畫，很引人入勝。譬如他寫改建「楊橋」之後的「福鹿橋」云： 福鹿橋比昔長而壯麗，橋下溪水澄澈，其深數丈。北以紅磚為堤，南則綠草如茵；碧水長天，虹橋倒影。或望軍山朝霞東湧，或挹鯤海爽氣西來。景色優絕，儼然圖畫一幅，每逢秋夜，皓月當頭，橋下波光瀲灩，漁燈閃爍，蔚成奇觀。閒來邀朋三五優游其間，或橋上尋詩、堤邊坐月，或垂釣苔磯、泛舟溪上，無限詩情畫意，不遜揚州二十四橋。 像這樣教人悠然神往的情境，他用的是晚明小品的筆墨。如果他不是飽讀古文、含茹英華，何能克此。 文炳先就是用這樣的詩筆和文筆，悠遊他的蓬萊歲月、點綴他的鹿港生活。他不知為多少宮觀寺廟、名勝古蹟撰寫碑記、題作對聯，以此彰顯鄉土文物歷史，也為鄰里容貌增光。譬如他為「台灣民俗村」入口牌樓寫下的兩副對聯： 功溯前朝闢地開天懷蓽路 根留本土宏文正俗展雄圖 賞勝客重來無邊風月詩情麗 騎鯨人已渺依舊江山霸氣雄 「台灣民俗村」是民國77年文炳先協助施金山先生在花壇開發的事業。從聯語中可以看出他對民俗文化維護弘揚的憧憬，和對國姓爺開台功業的追思。而他對文化工作的理想也隨著「台灣民俗村」十餘年間的起落而興滅。 然而他對鄉土和文化的熱情是始終不懈的。他在民國75、76年間「反杜邦運動」中，被傳播界稱為「精神支柱」、「意見領袖」；他於民國79年四月到福建莆田參加「國際媽祖學術會議」，提出了擲地有聲、令人刮目相看的論文，他用流利的白話文書寫。可見他不只治「舊學」，而且治「新學」，他的思想觀念是隨著歲月而日日新的。 只是他的文人習氣頗重，我一再請他將作品整理出來，他才整理出部分詩稿。如果不是他的姪女洪惠燕為之蒐羅，以他和他的作品作為碩士論文，這部《施文炳詩文集》不知又要拖延到何時。而今吾友林明德教授擔任彰師大副校長、中華民俗藝術基金會董事長，倡導「彰化學」，將文炳先的這部著作納入叢書之中，不只保存了鄉土的重要文獻，而且也使文炳先的性情襟抱為之光耀當代、為之傳示後人。 而我於老哥的通儒學養之外，尤賞老哥為人行事與為文化打拚的俠士氣概。茲引其〈阿里山神木〉一詩，庶幾可以相為形容，並作為本文的結束。詩云： 鐵幹孤高歲幾千， 化龍氣勢獨巍然。 頻經雷火滄桑劫， 依舊雄姿翠插天。 【2008/07/31 聯合報】@ http://udn.com/