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【藝文賞析】《心開蔓荼羅》以戒為師 
 
  2008/9/2 | 作者：鍾文音
 
  「無嗔即是戒，心淨即出家。我性與汝和，一切法無差。」拾得笑曰，驅牛出，乃呼其前世僧名，牛即應聲而過。「前生不持戒，人面而畜生，汝今招此咎，怨恨於何人？佛力雖大，汝辜於佛恩。」－－（傳燈錄）

什麼是戒律？家有家規，國有國法，佛也有佛法。禪師拾得說，無嗔即是戒，心淨即出家。但這意涵深奧，恐怕有人不解。

其實，戒律就如同是我們的心、我們的眼。所以要好好保護。我的上師卻映多傑仁波切曾開示：「戒律是為了保護作惡者用的，善者根本無需戒律，到了無戒可戒就自由了。對於不會犯惡者，根本無需用到戒律。所以不必害怕戒律。這正是佛陀的慈悲，為了讓習氣重者也可以學習佛陀教義而制訂了戒律。」

而戒律的訂定是從五百羅漢集結，佛教能傳至今，也是因為前人祖師大德的「戒律不壞」。所以修行好的人，沒有戒律。大圓滿的戒律：「任何的當下都不能對自己的心有任何約束。」

戒律毀壞，功德不生。戒律也是我們內心的見地。從跟一個上師起至往生止，沒有升起一絲絲的懷疑。

「你們想想假設你對學習請益的上師和法有懷疑，那試問你們如何修法和持咒？怎麼可能修的下去，所以一開始強調戒律的重要性，其實是為了保護你們自己在這條路上可以安然無慮的一直前進下去。」我的上師曾如此開示。

我常思索為何我的心會有約束感？因為心的正邪相對力量在打仗，心和心在打仗，落入二元相對，所以眾生的心是矛盾的。一般人會不斷地找人說話，說的卻又都不是真心話，因為他不過是要找一個「認同」他的人。自己給自己壓力，折磨，久了當然精神耗弱。

如何轉？每一次冒出的惡念都當下轉成好念。

我們應該暗示自己：所有的一切困難都是「增上緣」，不追著妄念跑，只是看著。

「無常會幫你作決定，時間會幫你度過。面對煩惱，不把困難當一回事。但要知道為什麼，而不是鑽牛角尖。「認清煩惱，但不被這個煩惱綁住。不用驅趕煩惱，因為「後面的煩惱自然就會趕跑前一個煩惱。知道意念來了，就來了。然後就讓它過去。」上師說。

只要能覺察就是修行人，若不行就是任業漂流，那就不是修行人。

說來是心戒最難，身口意，以意最難。修正每一個念頭所引起的行為，就是修行；二六時中，你的心從未離開你的心，這就是大圓滿的戒律。

聽起來似乎很難，但這一切不妨先從身修，最後修至心的習氣也改了，這就是「無修而修」日理萬機但心毫不受影響與動搖，這就是修行。但戒體不是一個人的外在，最頂端的心法是在「內在的行止」，這也呼應了拾得禪師說的：「心淨即出家」。

「我們要當佛教的護法。」我的上師如此地對我們勉勵著。

誠然是因戒律的完善存在，才使得佛法在今日的亂世裡顯得如此可貴！佛教傳至今是因為無數的歷代祖師大德固守戒律之故，所以我們後代的每個佛教徒都有責任來保護佛法，使其永遠不中斷，當然這一切依賴的是師徒之間的一脈相傳與戒律的清淨啊。

沒聽過戒律壞掉還能成佛的！上師的耳語再次如雷鳴巨響！當「信守不變，一生不渝」才是。鵱
 

 

來源：人間福報
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