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【歷史文化】縱橫古今《雙溪學衡》坐看雲起時與「柳暗花明又一村」的困境處理 
 
  2008/9/4 | 作者：林宜陵
 
  王維在中國詩歌史上被尊為「詩佛」，詩中常具有深刻的佛學哲理，〈終南別業〉詩中所提的人生境界：

「中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值鄰叟，談笑無還期。」

《全唐詩》中稱此詩：「一作初至山中，一作入山寄城中故人。」只能確定在山中所悟出的哲理。王維由佛法中悟出面對困境的態度，在於遇到山窮水盡的人生困境時選擇「坐看」，正因一切有為法，如夢幻泡影，外在大環境的變化，眾人所造成的共業，常不是一己之力所能改變的。

如一切不是我們所能掌握與改變的，而又妄加改變，終至亂了心性，徒勞無功。不妨以「坐看」的無為來處理眼前的困境。自然一切在心中會雲淡風輕。所以王維對於自己面對風雲詭變的政局，及自己遭遇的困境，都以佛理去體悟與面對。在生命的旅途之中才能達到「勝事空自知」、「談笑無還期」的境界。

而陸游在〈遊山西村〉一詩中所說：「莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。」是要在「山重水複疑無路」之後，繼續有為的尋找與努力，才能有「柳暗花明又一村」的欣喜。這樣的欣喜定義在「臘酒渾」、「足雞豚」、「簫鼓追」的豐衣足食之上，是一種積極有為的困境處理態度，最終在追尋的是物質上的滿足。

然而這樣的生活卻又迷失在自己的心靈需求之上，所以陸游說「從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門」，這樣的基本物質追求，又會在自己對於自我虛名的期許之中，以忙碌之名放棄，存在於心靈的困境之中輪迴。

陸游的「山重水複疑無路，柳暗花明又一村」常是我們處理困境的期勉之詞，也常是我們的座右銘，這也常使我們困在自我預設的目標之中，苦惱不已。如果可以悟出王維「行到水窮處，坐看雲起時」的「放下」態度，或許許多的困境都是可以坐看的。
 

來源：人間福報
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