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7愛的鼓勵 2訂閱站台

中國的網民至少五度在我的部落格裡留言，抨擊台灣「妄想」參與國際組織，就跟某些台灣人「妄想」搞獨立是一樣。

友人看到這樣的留言，先是笑起我這個「玩」電影的人(我可沒這麼承認)怎麼被政治「玩」上了？接著突然談起，丹麥大導演拉斯馮提爾一手提拔的丹麥女歌手碧玉，竟然在今年三月初的上海演唱會上，演唱起新歌「宣布獨立」(Declare Independence)，在中國領土公然大膽地表明她支持西藏獨立的立場，引起中外一片嘩然。

另一位朋友「跳接」地突然笑說，我們台灣人拍的電影就跟我們的影評一樣，「看起來都差不多，看不出有什麼獨立思考的能力」。

在下不揣愚昧，偏偏挑了一部丹麥的經典「難解」電影【葛楚】，以試身手，以証「獨立」：背離電影的晦澀氛圍，滲透進電影的骨肉。

(1) 遠離洋蔥

一個女人對愛情與男人徹底失望後，怎麼辦？結果非常驚人，【葛楚】這部丹麥經典電影說「當科學家去！」

只要是德萊葉（1889-1968）的作品，就沒人敢忽視它，特別是他這部絕響之作。別看同是丹麥籍的大導演拉斯馮提爾，在當今世界影壇上意氣風發，當年有人拿著大筆銀子，請他重拍德萊葉經典鉅作【聖女貞德受難記】(1928)，拉斯馮提爾對片商連聲說不敢，因為這片對他有泰山壓頂之撼，重拍它，對自己無異就是受難記。

這位丹麥大導、日本的小津、法國的布列松，三人在影史上有「極簡主義」的封號。所謂「極簡」，就是表面上看起來很簡單，表面下想起來非常不簡單－－且請注意我們在上一段說的“結果非常驚人”，不僅在於女人變成科學家，更在於她「原本是歌唱演員」。

從這條不可思議的蛻變之路，可見這三位電影大師的作品跟哲學，必然有著其他導演不可及的親密關係。

太多人像剝洋蔥般，試圖一層層揭開大師的思維底細，只不過他們剝的越多、越細－－欲探大師底細，就無法不被他那低悶無比的「室內劇」手法給拖下水－－，我們就越覺得嗆到越難企及，原先我們在電影中感受到那股「極簡」風味。

因此，我們的辦法是遠離「洋蔥」，回歸於表象，享受表面的「風」趣。

(2) 吃肉渡日

葛楚雖然是個在舞台中不斷高歌的演員，不過她台下的身段其實不比台上低；我們看這位姑娘的說話，其實很有高高在上的批判者架勢。她說：「男人成名後，就藐視愛情，」又申論說，「愛情只是男人的次要生命。」男人，對葛小姐而言，除了是她愛情的合夥人，再也沒有其他意義與意思。

她繼續在愛情這人生一大章上，對政客友人甘寧炮轟自己的先生：「先生不在我身旁，我就有種不存在的感覺。」她還批判她先生喜歡太多事物，雪茄、書本、權力、工作，卻渾然不知「先生乃太太的重心。」於是，就在老公確定要升部長的那天，她斷然對老公說：「我要跟你離婚！」

葛楚的這個離婚舉動，好像是出自其內在對愛情的「哲學」，所採取的階級鬥爭式的馬克思行動－－小姐我可不是男人的附屬物。不過，很值得玩味的是，她身旁早有兩個愛情備胎：一個是現役情人、鋼琴家厄蘭簡生，另一個是退役情人、詩人博李德曼。

只不過，厄先生卻對葛楚曖昧有加，不肯給她一個名份；而博先生則是葛楚的避風港，但葛楚再也不願把船倒駛回去。離婚後的生活因此很空虛，葛楚採取更激烈的方式來跟空虛鬥爭，她對博先生坦言：「藉肉慾來麻醉自己。」

葛楚批判起男人很哲學，面對自己卻很原始。葛楚式的愛情，在這兩個「靈性男人」的對照下，竟然很不「靈」；或竟只等於「兩人整天褲帶尬相連」？

（顏士凱／'O Sole Mio‧邊邊角角藝文論壇成員）

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