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【藝文賞析】常喜與慢閒 
 
  2008/10/14 | 作者：吳翔逸
 
  唐太宗曾言：「以銅為鑑，可正衣冠；以古為鑑，可知興替；以人為鑑，可明得失。」一面鏡，不管質材對象，攬照自身，那雙眼看見的是自己，還是他人？

人的可貴在於人可以改變自己的命運，櫻桃又紅、芭蕉又綠，一年年快得很啊！生命輕舟隻航於大海，是根本不容半點停默鈍動的，只能在湍激的流金歲月中，義無反顧地向前進，而在抵達終點時，是滿而歸，還是虛而回，就全視自己。

星雲大師《佛光菜根譚》裡頭所言：「一味接受的人生是貧窮的因果；經常喜捨的人生是富貴的因果。」除了證明生命之航的豐滿旨在「常喜」，不管境遇好壞。同時如莊子的哲理：「神遇而不以目視，官知止而神欲行。」偶爾閉上眼，拭淨人馬雜沓接踵摩肩的熱鬱，用心重而體會掛失已久的「慢閒」。

自得其樂，鬧中取靜，抽離了富含廉價欲心的感官奢想，會證悟出：花費一生汲營追求的人生價值，不是逞一時驕縱占有的浮泛得意，而是無所求的付愛與回心。其間所獲得的將會是更深刻的喜滿。　　

鏡子裡頭誰是主人？　　

如果說鏡子裡的世界如浮夢，那麼莊周夢蝶，那一際分野，便考驗著自己的得、失、定、慧。無形式的變類，不正如紅塵海海的職貌。是蝶，是人，誰會是一鏡裡外的主人？　　

臨難徘徊，我們常會身陷死胡同，舉措不安地求無得所後，往往順乎宿命，向失意靠攏。利害相權取其誰？當誘惑伸出試探的雙手時，常常我們的良心，便自動閤上皮眼，讓鏡內主人自決。使得放失逾久的本真純粹，早形同陌生人，在我們攬鏡時，厭憎起自己形貌來，於是也就越不喜自鏡自醒。　　

咎其禍首，自己才是最大的敵人。遑論其他生即帶來的肢體傷害，或是於人生的浴血戰落敗歸來，未完的旅程都不該定格在頻頻拭淚的悔懺，還是呼天警人的就是你某某某陷我如何如何，不思另一方也在你逼迫的同時，讓信念詆毀，最後往往共滅不覺。何苦來哉？　　

付出與回報的互動天平永遠無法平衡，但若只注意在該減輕幾碼，需增添幾磅，那只會讓彼此走向精於算計的魔鬼。只有找回我們自己的身份，攬回鏡子兩頭的主人權，「常喜」與「慢閒」便將取代「貪嗔」與「愚恨」永在鏡頭兩邊，貌合神離才得以破鏡重圓。
 

 

來源：人間福報
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