【藝文賞析】心柔如葦
2008/11/6 | 作者：地兒
我想，我們的心，如果能調柔優雅如蘆葦，這種柔曼的詩意，會漾滿我們的身心，不僅生靈能感覺到，恐怕，就連身邊的風也會格外清新吧。
心柔如葦
為了放生，周日一大早就起床，到血跡斑駁的魚市買了魚蟹，偕妻兒乘車來到水庫邊。
水庫在偏遠的城郊，我們趕到時，天已經大亮了。清新的旭日光芒鋪在水面，萬頃碧波莽蒼無際，靜默如晶瑩的琉璃。水邊簇擁著一片片泛了黃葉的蘆葦，將藍天碧水間的空曠沉默點綴得生動、美妙異常。沙沙的微鳴，似寂寞的湖面上的串串風鈴。
蘆葦叢中隱著漁工的鐵皮小舟，舟上東一片西一片地掛著斑駁的水草，魚鱗。漁工辛苦了一個早晨，都回附近炊煙嫋嫋的村莊吃飯去了吧，四野只有兩三隻小鳥在啾啾飛翔，還有岸邊的木芙蓉和野菊在高低錯落地吐著幽微的花香。
登臨野曠無人，獨自停泊的小舟，將一桶桶魚蟹放入水中。蟹兒們飛快地游走了，不少魚兒卻戀戀不捨，吐著水泡兒歡快地在身邊的湖面游動，用棍子驅逐牠們，卻也不走，喜得兩歲的女兒啊啊叫。
這是放生常見的現象。
去四川求法時，老師見我身體不好，建議我放生。慈祥地說，救助生靈的功德是很大的，會助你痊癒，增福報的。並介紹了他的小兒子———准提法修得很好的師兄。師兄的魄力很大，每次，都能把一條魚市買空。魚入水後，他立在岸邊為牠們誦經，魚兒一個個不走，立在水裡點頭看他。
那番描述，似一輪柔美、和諧的圓月，深深地落入我的心湖。
起初，他做這番宣傳時，我半信半疑。從四川歸來不久，逢春節，單位從市郊池塘裡，捕來碩大的魚發給同仁，長途顛簸，魚都瀕臨死亡，單位的同仁，歡天喜地地提回家，煎炒烹炸。我抿抿嘴唇，說，如果魚兒都活了，就放生。
歸家，將半死的魚放在盆中，晚上再看，魚兒慢慢都活了，幾條已不能翕動嘴唇的魚也彷彿聽到了湖泊的遙喚，眼神一點點明亮起來，活了過來。紛揚的飛雪中，將牠們提到河邊，傾入河中。魚兒卻不走，在身邊嬉戲。我擔心在周圍玩鞭炮的孩子們把牠們撈走，就用手去推身邊的魚，魚兒似乎並不驚慌，在手中，在身邊恬靜的游動，久久方入深水，還有幾條大點的魚，在路燈的光影裡，不斷地浮出水面，吐泡。似戀戀不捨。
這情景深深地震撼了我。
佛教典籍中，記載的這類事情很多。《中國佛教人物志》記載，虛雲大師在深山結篷清修時，曾有猛虎來皈依，雙鵝來聞道的動人故事。印光大師修持初期，寮舍的蚊蟲頗多，他不讓侍者殺生，後來，隨著修持的深入，每到一處，蚊蟲都自動遷單了。
佛陀在《涅槃經》中說：「迦葉，我從今日制諸弟子，不得複食一切肉也。迦葉，其食肉者，若行若住若坐若臥，一切眾生聞其肉氣悉生恐怖。譬如有人近獅子已，眾人見之，聞獅子臭亦生恐怖」。
這或許是最早的有關護生的解說。在生活中，我也幸運地觀察到了這點。
曾養了一條小狗，非常聰慧，無論老少，無論是不是熟悉，牠路上見了，都歡歡喜喜地迎上去和人家玩。然而，牠見了門口的屠夫，卻總汪汪狂吠。屠夫見我們驚詫，笑著說，這條小狗親眼見我屠殺了自己家的狗———牠的玩伴，小狗記仇了。
歸家時，從水邊折了幾支蘆葦，插在客廳淨瓶中。蘆葦柔曼優雅的穗子，使清寂的客廳裡充滿了詩歌一樣的美意、柔心。見到的客人都很歡喜。
我想，我們的心，如果能調柔優雅如蘆葦，這種柔曼的詩意，會漾滿我們的身心，不僅生靈能感覺到，恐怕，就連身邊的風也會格外清新吧。
放掉內心的生靈
放生的詩歌很多，特別喜歡弘一大師為豐子愷的《護生畫集》配的詩。畫中，一個羊倌牽著羊，到肉鍋裡不停翻滾著骨頭的羊肉湯鋪去賣。弘一大師用他那悲憫的，純真如兒童般的幼體字寫了一 首詩：
倘使羊識字，淚珠紛如雨。
口雖不能言，心中暗叫苦。
還有一首白居易寫的，也曾出現在《護生畫集》中：
誰道群生性命微？
一般骨肉一般皮。
勸君莫打三春鳥，
兒在巢中望母歸。
少年時，不識人間滋味，翻翻就過去了。直到有一天，弟弟去異地求職，被騙進一家黑公司，沒收了手機，禁錮了，失去了聯繫。咫尺天涯，生死兩茫茫的恐怖，讓家人和朋友都慌忙了一團。我精神恍惚，病了一場，才理解了詩歌中幼雀盼母平安歸來的痛徹心髓的滋味。
曾有朋友問我，放生，需要不需要做儀軌呀。所謂的儀軌，就是給牠們念三皈依，灑甘露水。我說，還是以讓生靈逃生為本質吧。她驚訝得瞪大了眼。
她驚訝的眼神，讓我想起曾被禁錮的小弟來。
我告訴她，譬如，我們被囚禁了，面臨生命危險時，最渴望的是什麼？肯定是逃命。當然，如果在得知生命無憂的情況下，有人給我們講講做人處世的道理，治治病，讓我們避免類似的悲劇再發生，會更好些。這或許就是讓牠們念三皈依———讓牠遠離惡道和不幸，灑甘露水———為牠治病的道理。
她會心地笑了。
我曾發現，一些放生者，為了給水族做儀軌，耽誤了時間，不少水族在有希望逃生的情況下，都遺憾地喪了命。
而不少執著於做儀軌者的心態是聽說舉行了儀軌會更有福報。
這時，我們不妨想想白居易的詩歌，兒在巢中盼母歸。早團聚一刻，牠們的心靈，就會早日安妥一刻。
六祖慧能大師在注解《金剛經》時，說「凡夫布施，只求身相端嚴、五欲快樂，故報盡卻墮三途。世尊大慈，教行無相布施者，不求身相端嚴、五欲快樂，但令內破慳心，外利益一切眾生，如是相應，名不住色布施。」 《金剛經》說，「菩薩無住相布施，其福德不可思議。」
提醒我們，要外捨六塵諸緣，內捨貪嗔痴念。放掉心中那些期盼利益自己，得不到利益就煩惱的生靈———貪嗔痴。就會抵達「本來無一物，何處惹塵埃」的身心寂然的清淨自在境地。
我們放生和布施的目的，從根本來說，是借此練習捨去內心的貪婪，如果因為做好事，惹起了貪嗔的塵埃，就離我們清澈的心遠了。
在生活中，我們放生的視野應該大些。譬如，對待已經逝去的愛情，我們如果愛他，就應該放掉他，對待和我們的生活習性不同的眾生，如果我們慈悲他，就應該容忍他，隨順他，放掉我們內心的厭惡和煩惱，給他們創造一個寬容平和的環境，讓他們得到生的歡欣，也讓我們得到遠離憤恨的自在。
至今，每次放生，總忘不了師兄將魚市買空，匆匆趕到水邊，放進水中後，為牠們誦經的詩意的畫面。因為，那是清澈無求的心靈畫出的世間最美妙圖畫。如湖邊清淨無欲，隨風舒展的蘆葦，天地也因此而柔曼起來了。
來源：人間福報
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人間的美在何處呢？或許在我們的四周中。風吹起了，雨落了，楓被吹落，何處是歸處呢？葉落地，沒有任何一處是葉的家，葉和風一樣在流浪，所以葉和風的悲傷憂愁存在不同的地方和空間中，無人會去理會.....
