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【歷史文化】縱橫古今【生命教育】生命中可修行的年齡 
 
  2008/12/29 | 作者：馬叔禮
 

一個人的生命，除了實際年齡之外，其實還有六種可以修行的年齡：生理年齡、心理年齡、歷史年齡、天界年齡、物種演化的年齡，和「境界的年齡」。

第一「生理年齡」：乍聽這樣的問題，也許你還摸不著頭緒，但是說到某個人看起來才四十出頭，實際年齡卻已五十多歲，就立刻瞭解，前者代表他的「生理年齡」，也就是他對自己身體的修行年齡。

這個修行，很可能是每天早睡早起，同時也很注重飲食，不挑食，亦不貪口腹之欲，經常保持著運動，與心情的愉快，讓身體機能維持著四十歲的狀態，比實際年齡年輕十歲之多。

因此，假如你平時不注重它的修行，譬如酗酒、賭博、貪飲暴食、縱慾過度、日夜顛倒、冷熱無忌，如此糟蹋的結果，人可能才四十歲，卻有一個五十歲甚至六十歲的身體，生理年齡比實際年齡要老上許多。這個道理，是一般人都容易理解的。

第二「心理年齡」：肌理分明的思考，需靠內在持續修行。

所謂心理年齡的大小，與生理年齡未必一致。也就是一個人實際年齡為五十歲，健康可以靠修行變成四十歲或三十歲，可是並不表示他就是一個很成熟的人，或者是很有思想的人。也有的人生理上還很年輕，心理上卻已經老化了，這種心理上的老，不只是心態上的老或是指喜不喜歡與年輕人在一起，更重要的是指思考脈絡清不清楚，是否還有生機盎然的創造力，這更是需要修行的。

怎麼修行呢？你看小孩講話，往往東一句、西一句，沒有條理脈絡可循。等他長大一點，講的話就會比較有條理了，這反映出他的思想，從不清楚到清晰，逐漸邁向成熟的過程。

可是有些人，即使身體成長了，思考還是不成熟。比如看一部電影，你問他好不好看，他會一直說好看，可究竟哪裡好看？他卻講不出來，因為他沒有辦法把自己感受到的好看，變成條理分明的思想。

因此我們對自己的思想，要保持像年輕時的清晰分明，對事事物物仍有盎然的興趣，有想像力、有創造力，這種修行是內在的、是思考力的條理分明，這就是心理年齡的修行。

第三「歷史年齡」：繼承前輩智慧經驗，推動時代不斷進步。

假如說心理年齡的某一個層面，是生機、創意、好奇、熱情，則是愈年輕愈好；而歷史年齡則是愈老愈好。

以動物來說，今天的狗、貓、牛、羊等，在自然界的型態，跟五千年前幾乎沒有太大的差異。當然動物也有牠的經驗傳承與教育，但只有一代，牠們沒辦法經驗累積。

然而今天的人類，生活型態跟五千年前卻已有了天壤之別，為什麼會有這樣大的區別？簡單的說，是因為人類懂得累積前人的智慧、經驗和文化遺產，一代接一代學習、傳承下來，於是擁有創新能力去改變生活。

三字經上說：「人之初，性本善，性相近，習相遠。」在動物世界中，卻是「性本近，習相近」。因為只有人類才能夠靠學習而達到「性相近，習相遠」的境界。孔子周遊列國回來，蒐集了各國的民歌三千首等，刪成三百首，而成《詩經‧國風》，你能說，詩經上的詩，首首都比李白、杜甫好嗎？可是孔子不知後世有李、杜啊！同理李、杜也不知宋有蘇東坡、李清照，而蘇、李也不知清代有曹雪芹，但他們都懂得學習，傳承下來於是就能「性相近，習相遠」了。

以擁有四十六億年歷史的地球來說，今天到處可以看到的五顏六色美麗花朵，但這並不是一開始就有的。據資料研究顯示，地球會開花，不過是幾千萬年前的事。在此之前，地球曾經如火爐，到處都在燃燒；又曾如大冰窖，到處冷寂，而後才是一片綠，再後來才有花有果。可以說這麼多不同花果，都是地球經過長時間的天地交感、吸收日月精華所沉澱、累積起來的肥沃土壤，才有的結果。

所以，如果我們今天不重視歷史、不要文化、不傳承古人的經驗，基本上就難有進步，這個道理是很明顯的。因此我們要學詩書、通禮樂、讀歷史，不僅是為了培養個人的氣質品味，更是為了要從前人的智慧經驗中，奠定自己的思想，而這個思想能夠對人類社會產生風起雲湧的推動力量，促進這個時代的進步。

比如牛頓與愛因斯坦雖是科學界的巨人，但也是站在前輩科學家研究成果的基礎上再往前探索，才有了重大成就。

所以孔子說：「君子之德風，小人之德草，草上之風必偃。」做為知識份子，必須修鍊到像「草上之風」一般，對這個社會有所貢獻，才能發揮知識的影響力。如果撇開已有數千年歷史的傳統文化不學，光靠個人數十年的生活經驗，所能產生的思想實在淺薄得可憐。這就是為什麼，人該修行的第三種年齡是「歷史的年齡」。而且歷史越悠久的文化，其所累積的智慧與經驗也越深厚，所以歷史年齡是愈老愈好，愈陳愈香。（四之一）
 

 

來源：人間福報
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