☆★風吹向落葉。隨風飄落的楓葉。學習的園地-落葉之楓的新聞台★☆ 秋天的風，吹落了楓葉，楓葉隨著時光，再次轉換，再次生長，也再次成長；落的點在哪，楓葉也都已經無所謂了，能自我創作就已經是一個歡喜的地方了，此窩是放置創作以及日後的心情點滴；感謝您的到來和品文，留個言但請勿留下太多的廣告，感恩您! 《忙碌之時便不常上格，感謝指教》註：請不要在本新聞台留言裡，張貼推銷或廣告，謝謝！

7愛的鼓勵 2訂閱站台

【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】老子三寶的現代應用 
 
  2009/1/8 | 作者：李鴻儒
 
  老子曰：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。」
 
哲學思考是一種「進路」（Approach），而此進路就中國哲學來說，就是「道」。老子所建構的形上思維及宇宙觀，是道家哲學的開宗；而究其目的，乃為決定其人生與生活世界的態度。

老子曰：「我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。」

這段話已透露出老子是一位認真思考、用心生活的哲學實踐家。本文即從「人際互動」、「生活態度」與「處世原則」等三種角度切入，以彰「三寶」現代運用之一隅。

一、慈－－

人際互動

老子說：「慈，故能勇。」「慈」有仁、親之義。「仁」就是孟子所說的「惻隱之心」，所以「乍見孺子將入於井」，就會心生不忍；「親」是「至情」的表現，故荀子言「人之於其親也，至死無窮。」換句話說，只要心存善念、至情，就能勇於表達與接受挑戰，甚且至死不渝。例如，對愛情或婚姻的追求來說，一旦出於至情，就會產生勇氣，有了勇氣，自然能拋開束縛、全力以赴；消防隊員進出火場，捨己救人，犧牲奉獻，可說是仁德與勇氣的極度展現；「慈濟功德會」等宗教公益團體在世界各地救貧、行善，足跡所至，或僻或野，或危或厲，卻仍舊懷抱跋涉千里而不倦、勞心勞力而不悔的精神，這是需要堅定的善念與不撓的勇氣始能成就。

總而言之，心「慈」行「勇」，由近而遠，由寡而眾，發揮人性光輝的感染力，則人際之間的良性互動自然可以逐步擴展、生生不息！故孔子說：「君子篤於親，則民興於仁。」這就是「上行下效」，它可以在你我之間積極地展開！

二、儉－－

生活態度

老子說：「儉，故能廣。」「儉」是一種生活態度，「廣」則有擴大、延伸之義。對全球資源消耗快速、氣候變化日趨異常、物種生存面臨威脅的當前社會來說，想要獲得永續發展、共生共榮，則培養儉樸的生活態度，可以說是一件刻不容緩的大事！

例如，食雖不必「一簞食，一瓢飲」，但也不宜「杯盤狼藉」；衣雖不必「百補千縫」，但也不宜「錦上添花」；住雖不必「僅容旋馬」，但也不宜「雕梁畫棟」；行雖不必「曳輪濡尾」，但也不宜「朱轓皂蓋」。

老子認為對「五色」、「五音」、「五味」的過度追求，是人產生「目盲」、「耳聾」、「口爽」等病狀的主要來源；而「馳騁畋獵」、「難得之貨」則是令人「發狂」、「行動 」的重要媒介。也就是說，在感官與生理上的過度需索，是造成人性墮落、萎靡的主要原因。所以古人說「儉德」可以「辟難」；即持儉能「五世其昌」，行奢則「富不過三代」，當前的節能減碳政策與資源再生議題，不就是有鑑於此嗎？

總言之，「儉」是一種「抱樸之道」，吾人若抱持此道，則胸中「山水」，位置可以「自如」，這就是老子「儉，故能廣」所蘊藏的深層意涵，也是《中庸》「無入而不自得」一語的重要指涉。

三、不敢為天下先－－

處世原則

老子說：「不敢為天下先，故能成器長。」「不敢為天下先」是一種「不爭」的處世原則，也是謙退之心的展現；而「成器長」則是謙退、不爭所帶來的正面效益。

從「不爭」到「成為萬物之長」，這是多麼玄妙的生命發展歷程，一般人恐怕難以理解、想像，只能用「不可思議」或「匪夷所思」來形容；但如果體會老子所說「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道」的意涵，那麼這種歷程也就不足為怪了！

對現代人來說，生命歷程可以是曲折、複雜，也可以是筆直、單純，這原本取決於個人的意識、才力與選擇，並無強制性；唯若要步入成功之路、領袖之列，那麼心懷謙退的處世原則就顯得十分重要，所謂「滿招損，謙受益」、「不在其位，不謀其政」，即是此意。例如，行事作風要低調含蓄，避免鋒芒畢露；待人接物要謙恭有禮，避免肆無忌憚；旅遠客居要入境隨俗，避免喧賓奪主；述職履新要按部就班、以退為進，避免好大喜功、急於求成。

總之，吾人在處世方面若能秉持不爭、謙退的原則，並且融合創新概念，那麼不僅可以安身立命、廣結善緣、成就事業，更可因此受到各方賞識、擁護，進而到達百川匯海、眾望所歸的境地！ 
 

 

來源：人間福報
+++++++++++++++