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【藝文賞析】包容意味著平和、寬容、妥協

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【藝文賞析】包容意味著平和、寬容、妥協

2009/2/5 | 作者：星雲大師‧劉長樂

看見自己的真心非常重要，不必在那些傳言和捕風捉影裡被人家牽著鼻子走了。佛教講人人皆有佛性；而佛，就是覺悟的人。

長樂先生：

在釋迦牟尼、孔子、蘇格拉底那個時代，古希臘、以色列、中國和印度的古代文化都發生了「終極關懷的覺醒」。它們是對原始文化的超越和突破。而超越和突破的不同類型決定了今天西方、印度、中國、伊斯蘭不同的文化形態。

東西方文化產生了一些嚴重的衝突、分歧和對立。恐怖主義、自殺式襲擊、隔離牆、定點清除，等等。死亡與戰爭，像影子一樣跟隨著人類，面對這些嚴重的危機，包容的思想為我們提供了一些新的思維方式。

星雲大師：

許多宗教學者與文化學者都認為，佛教文化具備獨有的「包容性」，能廣泛順應人心與區域文化的差異。這種文化的特質，符合現在多元化與全球化的文化發展，值得我們進行更加深入的思考。近年來，佛指舍利分別來到台灣及香港，造成各地萬人空巷，萬人爭睹的盛況，各種政治紛爭也暫時告一段落，顯現出華人民眾對佛教文化的普遍認同，無論政治立場再怎麼對立，回到家中，「家家念彌陀、戶戶有觀音」。

我曾經用「虎豹山林」———虎豹聚集的地方，形容社會現狀。但是，另一方面，「虎豹山林，共生和解」，連動物都能和睦相處，何況人類呢？這對於思考目前的兩岸關係現狀是有啟發的。　　

長樂先生：

記得您曾向信眾說過一些道理簡單又寓意深刻的「一句話」，讓很多人受用終生。

星雲大師：

佛教是開啟智慧之教，教人也教己，度己也度人。我平時在世界各地來去匆匆間，常有人要我給他一句話，希望對他的人生有所點撥。儘管行程綿密，時間緊迫，我總是盡力滿人所願，因此多年來隨緣應機說過很多的「一句話」，現在也在徒眾與信眾之間流傳，例如：忙就是營養；要爭氣，不要生氣；多說OK少說NO；感動就是佛心；疾病就是良藥；拒絕要有代替；立場互換；給人利用才有價值；自己就是自己的貴人；有錢是福報，用錢才是智慧；寧可失去一切，但不能沒有慈悲；有人批評譭謗我們，並不一定是自己不好，可能是別人給我們的勉勵。

長樂先生：

大師說的這些簡單易懂的大白話，細細想來又飽含禪意。

星雲大師：

確實，當西域佛教傳入東土之後，包容通融，從語言到思想，從史典到公案，既有博大精深，也有通俗教化。可以說，佛教是世界上最包容的宗教，從王宮貴胄到販夫走卒，從異教外道到淫女賤民，只要肯發心向道，佛陀都包容接引。隋唐時代，八宗昌盛，競相發展，使得中國佛教繽紛燦爛，事理輝映，後來流傳到東亞各國，豐富了當地文化內涵，直至今日仍曆久彌新。可見，包容異己不但不會導致派系分歧，還能繁衍生機，形成枝繁葉茂、百花齊放的盛會。

也正是因為中華文明和佛家文化的包容之功，才使得佛教成為我們所取之不盡、用之不竭的寶藏，可見包容是因也是果。

長樂先生：

從細處看，是滴水穿石；往遠處看，是百川歸海。

星雲大師：

太虛大師說過：中國佛學的特質在禪。但禪並非佛教的專利品，可以說人間到處充滿了禪機。

有學僧問趙州禪師：「怎樣學道？怎樣參禪？怎樣開悟？怎樣成佛？」

趙州禪師點點頭，起身說：「我沒有時間跟你講，我現在要去小便。」說完，不理會那人的驚愕，開步就走，幾步後突然停下來，回頭微笑說：「你看，像小便這麼一點小事情，還要我自己去，你能代替我嗎？」

當然，參禪求道的大徹大悟不是那麼容易，不過只要每天都有小小的覺悟，日積月累，就會豁然開悟。

星雲大師：

古往今來很多修道證悟的高僧大德，他們開悟的方法可以說千奇百樣，有的禪師看到花開花落而豁然有悟，有的禪師聽到泉流蛙鳴而開悟，有的禪師打破了杯盤碗碟而開悟。

再譬如，唐朝的一位比丘尼，到各地遍參之後，回來見到庭院的梅花，終於開悟，說道：「盡日尋春不見春，芒鞋踏破嶺頭雲，歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」

也有人以參禪前後的不同感受來說明悟後的心境。沒有參禪的時候，「看山是山，看水是水」；參禪的時候，「看山不是山，看水不是水」；等到開悟之後再看，仍然是「看山是山，看水是水」，只是生活的內涵、品味不一樣了。

唐朝大珠慧海和尚在當學僧之時，經常自言自語：「主人公，你在嗎？在，在！」不知者以為他瘋癲，知者了解那是一種深刻的禪修功夫，意在喚醒自己的覺性。

所以，看見自己的真心非常重要，從此不必在那些傳言和捕風捉影裡被人家牽著鼻子走了。佛教講人人皆有佛性；而佛，就是覺悟的人。

註釋：

{1}比丘尼：年滿二十歲出家、受了具足戒的女子。