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【歷史文化】縱橫古今【殷鑑不遠】生死事小 失節事大 
 
  2009/2/24 | 作者：一拙
 
  現代人多從甲公司跳槽到乙公司，問其所以？他理直氣壯地說：「後者的待遇高、離家近、又輕鬆！」「對前者不會不好意思嗎？……」「怎麼會？這是我的職業自由呀！我，嘿……還要把客戶等等帶過來呢！」

搞政治的，換了三、四個黨；更甚者，自創一黨……爾後，又回去原來的黨。問其所以？他也是理直氣壯地說：「理念的磨合呀，參加政黨跟信仰宗教不都是基本的自由嗎？嗨，別死腦筋了好不好！都什麼時代了。」

唉，自由，自由，多少醜陋、多少罪惡，都因你的名而得了救贖！不忠不義、暴戾恣睢，都因你的名而更加乖謬！

然而，滔滔洪水，果真沒得一股清泉嗎？天地立心，豈能如是？

王莽始建國三年，為了沽名釣譽地表示對學者、教育的尊崇，乃藉口為太子置師友，派遣使者奉璽書、印綬、駟馬……去迎請當時的士林耆宿龔勝為太子師。

這是多大的榮寵呀！使者傳呼龔勝出來跪接詔書，等了半天，卻說龔勝病重，起不了床。只好把床抬到廳旁西南牖下，向東、披上朝服、拖長腰帶，算是對皇帝盡了禮數了。

使者宣達皇帝的旨意，說

：「聖朝未嘗忘君，制作未定，待君為政，思聞所欲施行，以安海內。」

龔勝說：「我本愚昧，今又老耄，一身是病，命在朝夕；哪裡還能為國家做事？恐怕還沒到京師，就死在半路了！」使者硬要叫他拜受，他硬是不肯；不得已，只好等秋涼再上路。

這期間，每五天，郡太守就到龔勝家請安問好；龔勝的兒子、門人實在看不過去了，便慫恿著說：「朝廷這樣虛心待您，又封以茅土；雖然身體不適，只要去一下傳舍，給皇上一點面子，那就給子孫留了一片基業了。」

龔勝老淚縱橫地說：「我受漢家厚恩，無以報；今年老矣，旦暮入地。怎能一身而事二姓？到九泉之下，還有面目見故主嗎？」於是，交代完後事，遂不復開口飲食，這樣積十四日而死，死時七十九歲。

當時號稱清名之士的，還有郇相，曾經拜為王莽的太子四友；後病死，莽太子派人致上衣衾。他兒子攀著棺材，不肯受賜，說：「死父遺言，師友之送勿有所受；今皇太子既是死父的「四友」，當然也在不受之列。」子成父志，京師稱之。

又有一個叫薛方的，王莽也用安車來相請；薛方婉拒說：「當年堯舜為帝，都能容得下巢父、許由的不仕；今陛下不是正要學唐堯、虞舜的功業嗎？那何不讓我扮演現在的巢、由呢？」王莽只得笑笑地放過他。

漢朝哀帝、平帝的時候，沛國的陳咸因精通律令，官拜尚書；及王莽輔政，多更改漢制，陳咸不能苟同。其後，何武、鮑宣死，朝中無人，陳咸慨嘆說：「《易》稱：『見幾而作，不俟終日。』是該走的時候了！」乃即日請辭。不久，王莽篡位，召陳咸為寇掌大夫；陳咸謝病不肯應召，並將兒子陳參、陳欽、陳豐叫回，悉令解官歸鄉里，從此閉門不出。但是家裡的行事、規矩還是用漢家祖臘，人問其故？陳咸說：「我先人不懂王家曆法呀！」一面把他家的律令、書文藏在牆壁之中，為漢家留一史證。（以上見《資治通鑑》卷三十七）

孟子嘗說：「生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不辟也。」不辟患，不苟得，孟子說是每一個人的「本心」；為什麼倡言民主自由的台灣知識份子，竟多是失卻「本心」的呢？今讀《通鑑》，在那濁流滾滾之中，彼清水涓滴的人物，豈不令人動容？

唉，今天的台灣，假民主自由之名以鼓譟愚民來遂取私利、掩飾己非的政壇惡棍，真有青天、爛泥之別啊！去年十月，大陸「海協會」副會長張銘清先生來台出席「台南藝術大學」學術研討會，竟被台南的暴民當街羞辱、追打，他們的口號是：「要讓中國見識、見識台灣的民主自由！」

民主自由的台灣，果真是這樣的嗎？其實，民主者，是能自我做主；自由者，恆能由然自在才算。孔老夫子到七十歲，才能「從心所欲，不踰矩」，這是真民主；「知幻即離，亦不離於幻」的出世心、作入世行的大菩薩，是真自由者。 
 
 

來源：人間福報
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