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【藝文賞析】高香

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【藝文賞析】高香

2009/3/10 | 作者：地兒/文郭關(中華畫廊)/圖

把每一份工作，每一片心地，都作為高香，燒給紅塵，把每一個人都作為菩薩和高僧，我們就有緣上進和自我更新。

聽說我喜歡佛教後，不少人常對我談起佛門的種種典故。高香是最常見的話題。

所謂的高香，是指朝拜者付給寺廟不菲的價格，換取一柱長長的香，到佛前去燒。

我一直沒有燒過。去年，到南方一座很古老的寺院遊覽，寺院被新建的公園包在中心，山水環繞，梵音陣陣。迷濛的細雨中，寺院內活潑的年輕女居士接過我們的旅遊團，帶領我們去山腳下，遠遠瞭望懸崖，仍有僧人在長期閉關用功的山洞，參觀唐代的亭閣旁游魚無數的放生池和巍峨的大殿，然後領我們去燒高香。

高香分數種，有二百元人民幣一束的，有一百元一束的，紅紙裹身，芬芳撲鼻。

我請了一百元一束的，拿著比我身量還長的香，歡喜地在莊嚴的觀音像前燒了，凝眸高大的緬甸玉雕刻的觀音像，一股清涼，洗滌了全身。

出來後，不少同團的遊伴說我傻，我笑笑，沒有吭聲。

前日，朋友小聚，一位文友又提起了這個問題。文友說，她帶著一顆十分虔誠和神聖的心，去普陀山朝聖，碰上寺院鼓動燒高香，她失望透了，坐在廟門前的樹下，呆了半天，最後，自己只買了一支小香燒了。

她說：「寺院被商業利欲給侵襲了，很為佛陀悲哀。到處都是世俗的僧人，不見高僧了。」

我問她：「你心目中的寺院和高僧是什麼樣子？」

旁邊的朋友搶著回答：「寺院應該在清淨的深山，高僧是整天修行的人」她點頭微笑。

我又問她「你為什麼要去燒香？」她說：「為了那份崇敬。」

我不由得笑了。

我說：「燒高香影響你的崇敬了嗎？」你是在拿心裡模糊的印象去套當代僧侶啊。原始佛教在印度時，僧侶靠乞食生存，不允許種植。後來，佛教傳到了中國，中國的文化環境沒有提供乞食的土壤，一些大德便尋求變更。百丈禪師冒著破戒和尚的譏諷，提倡農耕和禪修結合，使佛教在漢地生存下來，我們才能得以聞聽佛陀的教誨。現在，寺院沒地了，進入了商業社會，佛教必須因時代而變，才能維持自己的生存，我們要允許他們去探索合適的道路。他們最起碼維持了佛法的存在吧。

再說，高僧只在深山，那麼，瘋瘋癲癲的濟公算什麼？《楞嚴經》說，無數的大菩薩化身乞丐、妓女、屠夫、國王、大臣、居士、貧民度化世間，這些大菩薩難道不是帶髮的高僧嗎？

朋友聽了，恍然大悟。一個勁地懺悔。

燒高香，是貴了點，但對比佛陀前生求佛法時，將自己的肉軀點燃，求得半首偈子，比起給孤獨長者將整個家業拿來，換成金片，鋪滿王子的花園，只為了給佛陀謀取一塊安身講法的園地，我們這點高香，算得了什麼呢？

我們千里迢迢去給佛上香的目的，是想以佛陀的智慧，洗滌自己的心靈，求得內心的安寧和清涼。只要我們把燒香當作一種供養，不去分辨燒香的方式，我們的心就清淨了。再說，燒高香，何嘗不是給我們提供了一次照破吝嗇心、執著心和分別心的機會呢？因此，我們應該感謝給我們提供了場地和奉獻因緣的僧侶，如果沒有他們提供的高香，我們又怎麼有機會去奉獻給佛陀那麼莊嚴非凡的香火呢？

六祖慧能說：「若真修道人，不見世間過，他非我不非，我非自有過。」

修行，是管理自己，內省和修正自己的缺點，抵達歡喜、無憾的人生境地，而不是時時指責別人啊。

如果把世俗的心態，把指責和分別的習慣，帶入清淨的佛門，苦惱的只是我們自己。

因此，每次到寺院，只要我有錢，還是會隨緣去燒各類香，包括高香。我願意用價格不菲的高香，去供養佛陀，供養僧侶的生存和修行。

生活中，我們所遇到的高香很多。

朋友、同事不經意間說了一句話，我們要去注意、思忖、分析它對我是不是在誹謗、挖苦，即使親人間，也嚴加提防。

走在街頭，每當乞丐伸出手來，我們就會分辨乞討者的真假。擔心自己是否會受騙。

其實，只要我們內心無私，一句話就能讓我們死嗎？我們修布施，是為了修正自己的吝嗇，積累自己的功德，那麼真假乞丐，有什麼區別呢？只要伸出手，無論他多麼富有，他的心就是乞丐了。

因此，每當遇到口舌，我會一笑置之，像風吹過耳畔，我會感謝他們給我提供了磨練心性的機會；每當遇到乞丐，就會去隨力布施，感謝他們如此慈悲地以身說法，提供給我諦思人間苦難和布施的機會。

把每一份工作，每一片心地，都作為高香，燒給紅塵，把每一個人都作為菩薩和高僧，我們就有緣上進和自我更新。

無時，無處，只要我們把高香點燃，一縷清淨就瀰漫在心頭。

這是心無罣礙的恬淡。