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【歷史文化】縱橫古今【雙溪學衡】墨子是矛盾之人？ 
 
  2009/4/30 | 作者：李蕙如
 
    墨子，姓墨，名翟，是戰國時期著名的思想家，「兼愛」、「非攻」是墨家最廣為人知的主張。此外，墨子的科學成就也頗令人讚揚：如提出「以實舉名」、「以說出故」、「以辭抒意」等說法，提出概念、判斷與推理等邏輯問題。

  此外，他最擅長的就是防守城池，曾經「解帶為城，以牒為械。公輸般九設攻城之機變，墨子九距之。公輸般攻械盡，墨子守圉有餘」，因此消弭了原有的一場大戰。而且，墨子的著作涉及幾何學、光學、力學等領域，遠超過先秦其他各家。

如此理性的墨子，卻對鬼怪深信不疑。在《墨子‧明鬼》中記載杜伯死不瞑目，因而找周宣王復仇：「日中，杜伯乘白馬素車。朱衣冠，執朱弓，挾朱矢，追周宣王，射之車上」，這件事記載於周的春秋上，因此，「以若書之說觀之，則鬼神之有，豈可疑哉？」此外，亦舉商書、夏書中對於鬼神的記載，並得出以下的結論：「故古聖王必以鬼神為賞賢而罰暴，是故賞必於祖，而僇必於社，此吾所以知夏書之鬼也。」

以此觀之，墨子的思想是否充滿矛盾？答案是否定的。首先，鬼怪之說與科學是不同的區塊；其次，墨子之所以特重鬼神之說，乃站在道德的角度，認為自從三代聖王死後，天下人都不講道義，探究原因後發現「是以天下亂，此其故何以然也？則皆以疑惑鬼神之有與無之別，不明乎鬼神之能賞賢而罰暴也。」所以，世人若相信鬼能賞賢罰暴，則天下必能治平。此外，又「請惑聞之見之，則必以為有」，因此，墨子舉例以證，具體實踐三表說，也為匡正世道、淨化人心立說，與其人重視科學的精神並不相違背。
 
 
 

 

來源：人間福報
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