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【藝文賞析】行看流水坐看雲 
 
  2009/7/10 | 作者：地兒/文‧謝明錩（中國文藝協會）/圖
 
  不管雲彩、翠葉、煙波、漁歌是什麼樣子，它們都踏著自然的腳步，如電光一閃般過去了，該散的散了，該落的落了，該消失在遠村的，已經消失在遠村更遠處。

愛見坑

心隨萬境轉，轉處實能幽。

隨流識得性，無喜亦無憂。

忽然想起這首詩歌，是因為一件小事。

那天，一位離異的女同學，踏著春風，登門找到我，非要讓我給她介紹醫生，做臉部整形。自然是為了漂亮點。

半年來，她提出不是一次了。其實，她長得很漂亮，高高的個子，秀麗的面龐，清秀、典雅的氣質，是女人中的上品。每次她來拜訪，總有男人問她是誰？

我不止一次告訴她，沒有必要。

她執意不信。我只好打電話，把她介紹給熟識的醫生。半晌，她回來了，坐在辦公室明亮的玻璃窗前唉聲嘆氣，清麗的臉上爬滿憂鬱。原來醫生也說根本沒有必要。

我說，這是好事啊，你不相信男人的眼光，總得相信女醫生的眼光吧，我可是第一位學整形美容的研究生。她說，她們單位有些人，說她很醜。「我要漂亮點，堵住他們的臭嘴！」

後來，她不聽勸阻，到街頭的小美容店去，結果，還沒等動刀，臉已經被整得腫脹了，在電話裡訴了半夜苦。我說，你已經夠美了，何必花錢買罪受呢？她說，單位裡的一些人說我醜得不能上舞臺！我要是美，怎會離婚？

看她依然振振有辭，我只好默然了。

其實，對她做出不良評價的人，就那麼幾個對她有惡意的人。而愛人和她離婚，則是別有原因。本來可以一笑了之的惡言，卻被她掛在心裡了，心隨著外在的環境走，如同追逐夜風的螢火蟲，迷失在暗夜中，釀出了悲劇。

佛經中，對這種心態有個形象的比喻，「愛見坑」。

《維摩詰所說經》說：「何謂有方便慧解？謂不以愛見心莊嚴佛土。」

許多人，都喜歡見到自己的「佛土」——環境和身心完美無缺，好點，再好點。經濟狀況不錯的，渴望愛情的完美，愛情完美的，渴望兒子漂亮，兒子漂亮的，渴望再聰明點，一切都好的，渴望最好永恆存在……結果，就掉進坑裡去了，在坑裡坐井觀天，唉聲嘆氣，整天悶悶不樂。

其實，如果我們能夠坦然地面對外物，把心轉過來，坦誠面對生活的不完美，品味得到的美好，身心就寂然如風了。

疑悔坑

一位文友，因媒體要表揚她，她覺得不妥當，婉言謝絕了。見我上線，卻又抓住我，反反覆覆討論了半天。我只好忍著感冒後的頭疼，耐著性子和她研究。半天後，不得不說，事情不是已經過去了嗎？

還有一位朋友，剛任中層幹部，主管因為工作上的小紕漏，對他表達了輕微的不滿，他當晚竟失眠了。第二天，又來電話和我探討了半日。我說，沒事，你把今後的工作做好就行了。放下電話，想起了首禪詩：

雲開空自闊，葉落即歸根。

回首煙波裡，漁歌過遠村。

這首詩歌非常美。更妙的是，它表達出了人生的真諦。不管雲彩、翠葉、煙波、漁歌是什麼樣子，它們都踏著自然的腳步，如電光一閃般過去了，該散的散了，該落的落了，該消失在遠村的，已經消失在遠村更遠處。而你還呆在原地，癡癡地凝望它，牽掛它，不是很愚蠢的事情嗎？

大珠禪師的弟子就解脫煩惱問題，曾和禪師問答。

問：欲修何法，即得解脫？

答：惟有頓悟一門，即得解脫。

問：云何為頓悟？

答：頓者，頓除妄念。悟者，悟無所得。

問：從何而修？

答：從根本修。

問：何為根本？

答：心為根本。

《楞伽經》云：「心生即種種法生，心滅即種種法滅。」

《維摩經》云：「欲得淨土，當淨其心。」

古德云：「聖人求心不求佛，愚人求佛不求心。心淨則國土淨。」

紅塵裡，許多人都迢迢向外尋覓，燒香求佛，苦苦思索，去追尋理想，去後悔和懷疑過去是否做得穩妥，其實都是為了生活得更好點，心田更寧靜些。但這些愛、喜、疑、悔的念頭，在變動不居的世間，不僅常常於事無補，反過來，卻如虛妄的烏雲，遮蔽了內心的安寧。

生活如東去的江河，一刻也不會停留。該在流水裡游泳、沐浴，就盡情地享受暢遊和沐浴的滋味，用完，就放過它，欣賞大江東去的波瀾壯闊，心裡的纏縛當即就會一掃而光。「閒居無事可評論，行看流水坐看雲。」的平和、清亮就會蕭然而來。
 

 

來源：人間福報
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