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【歷史文化】縱橫古今《佛像前的沉吟》如是我聞 汝來白馬寺 
 
  2009/8/19 | 作者：二月河
 
  如來佛在哪裡？這不消說的。誰不知道唐僧呢？就算沒看過吳承恩的《西遊記》，又有幾個人不曉得電視劇《西遊記》呢？大鬧天宮啦，三打白骨精啊，火焰呀……一切一切的鋪墊，都為一個目的，去西天拜佛取經。這故事影響中國人到什麼程度，我估量不來。我寫過自己的往事回憶，我愛讀小說，曉得小說的懾人魅力，是從《西遊記》連環畫本「小人書」開始，然後生啃硬嚼了原版圖書，然後《水滸傳》、《三國演義》，然後《聊齋志異》、《紅樓夢》……讀到四十歲，終於憋不住，自己也寫起小說來。那自然，腦子裡早就牢牢記住了，如來佛，在西天；天竺，在印度。他曾是我心中最高的「神」。

曾經有一段時日，我誤以為洛陽白馬寺的「白馬」就是唐僧玄奘騎的那匹，後來才弄明白，白馬寺的馬是「漢馬」，《西遊記》的龍馬，則是唐馬。馬齒數多幾百枚，同時也曉得佛教傳中國打自東漢明帝，夜裡做夢，見丈六金身的神人在宮院中飛行，聽了臣下「這就是佛」，他下旨派人西行，在大月氏國巧遇印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭正在宣傳佛法，便盛情相邀了他兩位來中土弘說宣教。可巧的，他們馱經的白馬也是白色的，漢明帝為他們建寺廟，這就有了白馬寺。

但是，一種文化、一種宗教的勃興發達，絕不是兩個外國和尚一匹馬便能成就的。讀《西遊記》只要讀得細一點就能讀出來，沙和尚在流沙河當妖精時，就吃過許許多多的過往取經人，他把那些和尚的骷髏骨穿起來當項鏈用！這大約是東漢到唐之間死的取經和尚吧？孫悟空蹬倒了老君爐，掉下一塊變成了火焰山。據小說家言，是「王莽篡漢」時的事。那麼孫悟空鬧天宮也應該是發生在這時的了，已經在預設取經路上的障礙了。

再深一點，又不是《西遊記》閒說有「一百零八位取經人」的那個意思，有人考證，是六十多位吧。無論歷史還是現實生活，世人認同的只有成功者。玄奘不但取來了經，而且翻譯了，而且播揚張大了，他是「這一群」求法者骨殖上站立起來的偉人。

這是白馬寺建寺之後的事例。那麼之前呢？沒有確當的記載。《列子》載：「西極之國有化人來……王敬之若神……化人謁王同游，王執化人之袪，騰而上者，終天乃止。」從這篇《西極化人》的故事內容，我看都像是在說佛爺來華的事。但人家沒說是「佛」，我無考證只能姑妄言之。

央視曾播放大西南發現很多早期佛教蹤跡，甚至寺院遺跡。給我的感覺是從春秋時開始虔誠的印度僧和中土的捨身求法者，已經在鍥而不捨地向世人引進佛文化了。漢明帝作夢固是佛緣約定，但夜之有夢必是日之所思，人間世有了「外星人」這個說法，你才有可能夢見外星人，這似乎才是人之常情。

佛的薪火在中國燃燒、傳承、張大。無論有多麼久的時光，有幾多記載，正式地形成了不可撲滅之勢的，卻是從東漢這個夢開始。從這個夢游離到人世，升華結晶出一個白馬寺。

中國人從這裡懂得的東西，可以說帶著「革命性」的││原來除了我們的孔子，除了老子、莊子、墨子、揚子、列子……外頭還有大異其趣，又大可在中土光大發揚的另一維文化世界！我們歷來以為的世界中心地位，原來不過是「四大之洲」之一！

洛陽有了白馬寺之後，整個中國傳統意識形態，都受到了雷擊那樣的震撼。堅如磐石的儒教文化，由此愈來愈向人的內心修養追求探討。從幼童的「惻隱之心」││天然自在的良知││到誠意、正心、格物、致知，這一整套修練修養方法，探索後天的智慧仁懷，說不定就有佛的影響。

我以為，從白馬寺的晨鐘暮鼓第一天響起，已經在浸潤我們的這一維世界││釋迦牟尼駕到，汝來白馬寺││由此對中國政治、經濟、文學、詩歌、藝術帶來愈發深邃的融匯、撞擊，影響到我們所有的社會生活。你不是愁得睡不著覺嗎？「姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船」，世尊來撫慰你，敢怕你失眠？

但在佛教的發源地││印度，佛的地位愈來愈式微，這事不稀見。世界上除了中國的「儒教」，幾乎所有興教地都在本地站不住。興教人呢？大都也在本國吃不開，被趕得顛沛流離，割得體無完膚。佛在中國建立他的行宮或者驛館白馬寺卻長盛不衰，將近兩千年鐘漏不歇，香煙或明或暗總不斷絕。無數善男信女，無論帝冑勛貴，抑或引車賣漿者流，三嫂六姨相牽呼引，是多少人？是恒河沙數？不，是黃河沙數！佛祖由印度「僑居」白馬寺，從此，住中土「樂不思天竺」，他不回去了。他的「法統」在中國，他變成了中國歷代的佛。汝來洛陽，汝來白馬寺，看一看就明白。

印度人自己創的佛教，在印度不行了。他們現在要研究佛經，需要來中國取經。一九九三年印度總理拉奧來中國，到白馬寺拜佛。十年之後二○○三年，印度總理瓦杰帕伊又來到白馬寺，每至一處殿宇輒焚香祈禱。白馬寺中還供奉著初來傳教的兩位印度高僧迦葉摩騰和竺法蘭的金身塑像，他們算是佛前迦葉尊者的化身吧！他們也不走了，已經坐在那裡一千九百多年了，坐定了。
 

 

來源：人間福報
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