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【歷史文化】縱橫古今《談古說今》清談誤國 
 
  2009/12/10 | 作者：許嘉瑋
 
  歐普拉決定明年不再與舊東家續約，將節目搬到自己的頻道重新開始。這個全美收視率最高的脫口秀節目，陪伴美國人二十五個年頭，可見其魅力不容小覷。

台灣本就擅長學習各家長處，但就類似取向的節目來說，唯有立場鮮明的政論類足以引起國外媒體的矚目。加上各個有線電視頻道百家爭鳴，從議題選取到意識形態，無一不可用來批評，這與東亞文化圈的長期積累密切相關。

文化積累往往不在於朝代的延續與否，正如同戰國陰陽家去今已逾千年，我們仍相信黃曆書上趨吉避凶的規則；漢代公羊學家提出「原心論罪」的概念也為現在法律所用，只是抽換詞面，改稱「犯罪動機」。我們接受古今湧來的訊息，沉默且自然地將之轉化成生活的一部分。

讓我們將目光從先秦兩漢拉回距離較近的明、清二朝，可以發現歷史還殘留著一些義憤填膺的論述，或者是「非我族類，其心必異」的抨擊。其中明清之際，顯然是耐人尋味的區塊，此時的文人不平則鳴，勇於替所有群眾發聲；更重要的是，他們企圖找出一個原因說服自己，明代乃從自身內部開始瓦解，簡言之，打敗漢人的並非滿人，而是自己。然後他們高聲疾呼，像是終於得到救贖。

檢討本來無可厚非，然而他們不但自我檢討，還將矛頭上溯至魏晉，藉以強調論點牢不可破。「清談誤國」被用來對照王學末流「束書不觀，空談心性」的模式，乍看之下不太科學，卻能說服大多數的知識分子。但是，「清談」真的「誤國」嗎？

東漢末以來，士人抱持興亡匹夫有責的自我期許，對政局展開議論；到了魏晉以後，政治只是話題其中一環，重點也逐漸轉移到如何把話說得漂亮，如何在口頭上與對手爭鋒。 台上兩人舌燦蓮花、往來激烈，聽眾卻常常一頭霧水，只能傻呼呼地點頭稱是。

《世說新語》中還記載出家人于法開為了與支道林辯論，偷偷派遣弟子在對方言詞縫隙中挑毛病詰問，導致支道林疾言厲色無法下台；還有更誇張的情況是自己扮演不同角色與自己辯論，如同嚴重的人格分裂症。

　　其實這些在媒體上我們都已習慣，不同的是，名嘴成為一種職業，無論改變立場或信口雌黃，都有現實的考量，和魏晉名士不盡相仿。正如同明代文化與魏晉終究有別，清初思想家牢牢抓住《晉書》中范寧對「清談誤國」的看法加以延伸，將個人立場轉換成「眾人皆為可殺」的普世價值，刻意忽略每個時代面對著不同的時代困境。

熱衷於脫口秀是源於心靈上的空虛，還是人類對於言詞對陣本就有著濃厚興趣，這點也許沒有解答。若我們相信「真理愈辯愈明」，是否該反過來檢視這個真理是否存在，抑或一切不過是向壁虛構的圖景。可以確定的是，美國人愛看脫口秀節目，歐普拉以此身價億萬，美國也依舊是世界龍頭，就這點來看，恐怕清談未必誤國，有更多東西存在於清談之外，值得重新思考反省。
 

 

來源：人間福報
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