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【藝文賞析】何謂詩人 
 
  2009/12/25 | 作者：文／傅予 圖／郭博洲

  偉大的作家以其偉大的作品聞名於世；同樣一位桂冠詩人，他的作品必然要能經得起時空的洗禮。

「詩人」是不是一種行業？三百六十五行中，找不到「詩人」這個行業。有作家靠版稅維生，有畫家靠賣畫維生，唯獨詩人難以其詩來養家活口！故「詩人」的名片卻不見有「詩人」的名銜，如此地難登大雅之堂？

詩人也是「人」，可是時代環境好像要他不食人間煙火。現實社會在人類生存的條件上， 無疑是否定了「詩人」這個行業的存在，但這是否就否定了：詩與詩人在現實社會中的存在價值？

「詩人」，充其量只是副業，因此詩人為了生存，只好為五斗米而折腰，這是詩人可悲的地方！

給詩人下個定義：「所謂詩人者，係利用業餘時間從事詩作品創作的人，其作品可在死後流傳於後代者，始可謂之詩人也。如李白、杜甫。在其死後千百年，我們仍然可讀到他生前所寫的作品。」準此而論，則把「詩人」定位在死後留名的條件上，「詩人」豈非均變成「古人」了？又如何有一客觀標準來鑑定一位詩人？

「詩人」既無客觀法定的標準，又無可資公評的權威論述作為準繩，因此造成「詩人」名器的氾濫！

一個詩人死後會不會仍是詩人？實在很難在其生前就給予論斷，而授予「詩人」名銜。詩人既難以認定，生前又無生存上的保障，但詩窮而後工，詩人宿命在文學領域中，做一個殉道者！是以對一個以寫詩為志業的人來說，他就是天生的悲劇角色，對他豈可忍心有太多的苛求與責難？

何謂詩人？可謂人言言殊，蓋詩人固可在生前趴趴走，如同上帝無所不在，也可以如高山流水，為這寂寞的大地，彈奏一曲天籟的樂章！

其實，詩人多半是天生的。如李白說：「白髮三千丈，愁思似箇長。」印度詩人泰戈爾說：「當烏雲被陽光親吻時/就變成天上的花朵」。

三千丈的愁思和一朵烏雲變花朵，類此超越一般人的思維模式，這突然開竅的意象，好像禪宗所說的「頓悟」，移植到文學創作上，或可歸類為「靈感」吧！所謂飛來神筆，好像屬一種偶發的個案。惟若深究其根源，促成這許許多多的偶發事件，存在其背後的一種潛意識活動，卻是構成一個人的內在人格特質，此一特質，似與天賦的「基因」有關，因而造成詩人性格上和思維模式上與一般人不同。

詩人既有他與生俱來基因上的特質，「詩」係因人的情緒因素和思維活動而產生，所以說好詩難求！

在牛頓之前，不知有多少人看到蘋果從樹上墜落，卻沒人會聯想到地球有一股吸引力的存在而創「萬有引力」之學說。因為一般人未具備如牛頓那種獨特的思維模式。是故為甚麼「烏雲」和「陽光」親吻，在泰戈爾的眼睛裡會產生出一朵花的意象；在李白口中的三千丈髮絲，又如何量度他的愁思。

常聽人說：某人有音樂細胞，某人有畫畫天賦，詩人，科學家亦如是。因此後漢三國時代曹植能七步成詩。

如果說宗教是人類死後的救主；詩，就是人類靈魂在世的救主。

詩，讓我們知道什麼是人生，讓我們知道人類存在的價值。當我們在物質、感情方面什麼都有的時候，會發現還有一樣東西沒有，那就是「詩」。

生命中，如果沒有「詩」，便好像欠缺了甚麼，總覺得不夠完美。詩，是上帝賦予人類靈魂另類境界的昇華！

人類，以文學呈現人生，而詩不僅呈現人生，它更可以美化、昇華人生，讓當下生命更加圓滿！然而畢生用文字拼出生命中真善美的人，竟無一個「詩」行業可予歸類、倚靠……但詩永遠是人類在世時靈魂上的救主！也就是本文主題所論證的：「何謂詩人」的中心價值所在。
 

 

來源：人間福報
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