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【歷史文化】縱橫古今【生活的學問】讀《論語》 
 
  2010/1/27 | 作者：劉芝慶
 
  　　讀《論語》，不必總把她當成修身養性的教科書，當然這不是否認《論語》培養德性的積極意義。我的意思是指，《論語》實在不必嚴肅以對、正襟危坐地尋思，這種讀法，當然很好，但又何妨以另種方法來讀──用一種文學的視野、審美的角度觀照人生，讀出不一樣的進德修業。

　　葉公問孔子為人，子路不對，孔子說啦，他自己是：「其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。」由憤而樂，因樂起憤，就是這種樂以忘憂的人生觀，可以讓我們暫時隔離自己的處境，彷若一局外人，旁觀者清，再重新省視目前的生活，以此觀照自己。

生命是種美學，生活是種學問，在此同時，我們因感受而存在，而感受又不必與非理性對立不可，在生命的內涵裡，理性是知，感性也是知，就好像遊客遊山玩水，山水無言，天地無語，但自然地會領悟到一種和諧之美，我們身處其中，透視山水，領略造化之奇之美；儘管如此，我們又卻清楚地知道自己的定位，清楚人文與自然的分界──對的，正是這種欣賞的態度，所以孔子又說「知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽」，活著是一種藝術，生命正是一種感動，於是在山水之間，遊出生活的美感。
青山綠水，或動或靜，就是這種閒適的一派輕鬆，生命才有更多的餘裕，充容地涵養自己，如此進德修業，胸襟自然廣大，學問自然醇厚，因此，這正是連孔子也讚美的境界，就是曾皙說的：「暮春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸」──禮樂文化的生命境界，不也在這裡麼？

 

 

來源：人間福報
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