出發，Let’s Go 長假之後的重新出發

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離開洞川溫泉，往西走高野天川線，來到高野山。高野山其實不是一座山，是一個區域，整個區域內有一百多座大大小小寺廟。空海大師周遊四處宣揚真言宗密教後，來到高野山建立根本道場。網路上，有空海大師詳盡生平介紹。

高野天川線這一路，不時出現僅容單輛車通行的狹窄路段，一度懷疑有沒有走錯路，車上四人全程繃緊神經，還好沿途有不少露營小木屋和釣魚釣客，否則真沒勇氣繼續開下去。

 

西元七世紀至九世紀，日本先後派出十幾次遣唐使團至中國唐朝，學習中國文化，直到894年由菅原道真建議廢止後才停止。遣唐使團學習範圍包羅萬象，包括建築、醫療、藝術及各行各業工匠，佛教也是其中重要項目。西元804年，空海和最澄抵達中國，空海在長安青龍寺跟隨惠果大師，學習密教。最澄登天台山，跟隨道邃、行満學習天台宗教義。回日本後，空海創立真言宗，西元816年在高野山建立金剛峰寺，成為真言宗總本山，最澄的天台宗總本山則在比叡山延曆寺。

 

最澄重視教義法典，日本後世出現的佛教宗派都起源自比叡山，慈覺大師、智證大師、淨土宗開山祖師法然上人、淨土真宗之祖師親鸞上人、曹洞宗始祖道元禪師、日蓮教始祖日蓮上人…，日本宗教界大咖幾乎都曾進入比叡山求法學習。空海的真言宗則有濃厚密教儀軌咒語色彩，因為個性豪放不拘，空海宣法足跡踏遍關西紀伊半島四國地方，旅行日本，不管走到哪裡，都能看見南無大師遍照金剛，也就是空海大師法號。

 

兩位雖然同為佛教大師，但庶民派的空海顯然比學院派的最澄更受一般民眾崇拜。今天，來一探深受普羅大眾喜愛的空海大師傳法基地，真言宗總本山高野山。

 

高野山三個必遊之處，分別為，空海大師御廟--奧之院，真言宗總本山--金剛峯寺，和作為僧侶修行場所的壇上伽藍。

第一站，先到奧之院。

 

入口處兩側，一邊寫著: 南無大師遍照金剛，另一邊寫著: 虛空盡 眾生盡 涅槃盡 我願盡。

 

這幾句話，來自天長九年（832年），空海大師在萬燈會時之願文「虛空終盡，眾生終盡，涅盤終盡，我願無窮」。其精神，應該是根據華嚴經中的十地品。

 

《華嚴經》中，列出大乘菩薩行者，從初發菩提心到修行圓滿成佛的階位，總共五十二個等級，分十信、十住、十行、十迴向、十地、等覺、妙覺。菩薩圓滿十迴向後，進入十地品，此時，要勇發十無盡願。而這十無盡大願，以十盡句得成就。

 

甚麼是十盡句呢? 所謂眾生界盡，世界盡，虛空界盡，法界盡，涅槃界盡，佛出現界盡，如來智界盡，心所緣界盡，佛智所入境界界盡，世間轉法轉智轉界盡，若眾生界盡，我願乃盡，若世界乃至世間轉、法轉、智轉界盡，我願乃盡。 而眾生界不可盡，乃至世間轉、法轉、智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。

http://www.drbachinese.org/online_reading/sutra_explanation/Ava/Ava_Vol26-1.htm

 

意思是，眾生虛空界法界…，都圓滿了，菩薩發的願就圓滿了。然而，衆生以及世間轉、法轉、智轉界…不可能窮盡的，所以這些大願，無窮無盡，永遠存在，而心中所修的善根，也不會窮盡。菩薩永遠與大眾同在的心念，無上珍貴。

 

這樣的境界，是十地中的歡喜地。十地，分別為歡喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。

 

通往空海大師御廟的長徑，兩旁都是慰靈碑、供養塔、墓塚，有大公司行號的，有政府機關的，有名垂千古英雄，也有一般平民百姓。日本人可能很習慣過世後沾沾大師靈氣風俗，但我們台灣人走起來覺得毛毛的。

 

照理說，大師御廟能量應該很強，不知是我慧根不夠，亦或爸爸是老子天道和禪宗不著於相的實踐者，總之，這個景點，跟期待中有落差。空海大師身後有知，會希望大家即身成佛後，繼續在這裡接受身口意三密加持嗎? 若沒有財力在此處放上一座慰靈碑和墓塚，感受到的大師精神，就會淡薄一些嗎?

 

金剛峯寺前的停車場滿位，車上其他三人都說，算了，不要去了。我只好少數服從多數。壇上伽藍有找到停車處，所以走進來看看，但停車位不是太優，匆匆看一眼就離開。

 

高野山大門。

 

廊柱上兩句話，不闕日日之影向，檢知處處之遺跡，出自「日々影向文」。原文為: 卜居於高野樹下，遊神於兜卒雲上。不闕日日之影向；検知處處之遺跡。

 

信徒深信，空海大師雖在奧之院入定了，但他的精神和影像，仍跟信徒在一起，走在高野山內，處處都能見到空海大師蹤跡，廊柱上這兩句話，切要傳達高野山「入定留身」的信仰精神。

 

囫圇吞棗踩完高野山景點，接下來，走龍神スカイライン（Skyline），到日本三大美人湯之一的竜神温泉。途中經過龍神ごまさんスカイタワー，上高塔要收錢，放棄沒上去。

 

雖然沒上高塔，一樣能欣賞紀伊半島起伏山巒，熊野古道就藏在其間。