杯緣哲學 一杯在手，杯緣即是當下如來。

555愛的鼓勵 4訂閱站台

蔣勳一直強調思維過程的重要性，可是卻犯了自己引以為忌的「結果太粗率」，我說的仍然是他對儒家了解的有限，卻輕率的下斷語。

蔣勳提了好多次卡繆的荒謬感與存在感，我們不妨作如是的想像：卡繆的異鄉人在街頭晃蕩，那個人可能就是孔子的原型。

這麼說，蔣勳可能會錯諤吧，因為蔣勳已經把儒家定位了，可是蔣勳如何把儒家定位為「只重視教條式結果」的過程並沒有展現出來，假如讀者不當心，又或許讀者是蔣勳的粉絲，那麼會很自然的認為儒傢就是蔣勳所說的那個樣子。

蔣勳或者會分辯說：讀者自已會去思維啊。

不要忽略一個事實，任何社會，思維者不會佔太多數。甚至可以說，是極少數。

「眾好之，必察焉，眾惡之，必察焉」，可是能察的人有多少？期待解嚴後台灣社會有蓬勃的思維，那只是蔣勳個人的妄想。社會的構成者的多樣性正是社會之所以為的社會的可貴，也正是蔣勳這樣的思考者之所以可貴的原因。

正因為可貴，所以發言最好謹慎。在課堂上思考會不會有語言暴力的蔣勳，不妨也思考文字暴力的可能性。

想一想異鄉人與孔子的連結吧。