太棒了，近日又發生了一件驚天動地的新聞（僅對我們這些對ACG界有興趣的人而已吧？）
對「海洋堂」這個名號有認識的人近日應該會相當興奮，因為2007/11/17至2008/2/17有個動漫模型展－海洋堂與御宅族文化特展。展覽位於「台北美術館」全票30、半票15。
看這令人動心的門票價格！海洋堂！縱橫日本模型界四十多年的老字號－－海洋堂。這叫人怎能錯過？此次該社特地推出了近三千多件的展出作品，這對許多 Figure＆GK模型的愛好者是多麼神聖又令人興奮的消息；可就在展覽未滿一個月之時卻傳出了下列這樣的新聞【是商業？還是藝術？台北市立美術館淪為暴力的、色情的商業櫥窗？】
瞧！！到了選舉期間怎麼突然就如此活絡了起來？我們偉大的議員竟突然關心起了藝術；曾幾何時台灣有這麼多文化素養如此高的議員了。可惜這些都是不過是選舉接近才會出現的作為，令人不勝唏噓。
經過此一事件，我相向廣大動漫族群會更瞭解台灣有多不重視文化創意產業的發展，更能理解往後的候選人還會對這些事物進行多少的政治迫害。而我們這些期待政府覺醒的小老百姓，果然還是只能靠著自己的本命努力拼了。
正式起文之前，請允許我附上該議員的新聞稿連結，這可是李英文議員小姐張貼在自己部落格的，沒半點加油添醋（雖然她倒是替諷刺模型方面盡本能加油添醋）；除非她把自己不認同的新聞稿發在自己的 BLOG，如果這位李議員真幹出這種自諷行為的話，那我還真無話可說。該BLOG樓下的留言就是婊文一大串了，就算她再認同自己的新聞稿也是枉然…
縮減網址連結如下：
http://0rz.tw/313qI
看看這些嚴厲的指控，多麼莫須有的指控。我取其BLOG刻意標示重點的精華部份。欲看全文請至上述連結。
1、台北市議員李文英在12月11日於台北市立美術館一樓，動、漫畫、模型展現場會勘，李文英議員表示他接獲多位藝術家抗議，日本的次文化藝術竟然大而堂之的進駐北美館展出，硬把單純的玩具展，拼湊為跟藝術結合
2、讓人詬病的是，台北市立美術館常利用委員會之名，進行黑箱作業審查，獨斷獨行，壟斷整個北美館展覽排程，沒有關係或背景的藝術家根本無法在北美館裡展出，根本達不到美術館拔擢優秀藝術創作者的目的。
3、李文英表示如果這些展出的公仔娃娃是藝術，北美館更應主動規劃，展出有百年歷史的台灣文化史艷文、藏鏡人、黑白郎君等知名布袋戲偶。而不是一味追求流行、趕時髦。
4、 李文英議員說明，台北市立美術館為台北市的首要教育藝術機構，應當謹慎選擇適合的、藝術性高的作品展出。非主流的次文化展出應該由其他藝術場所展出，例 如：當代藝術館。甚至有些藝術家建議。台北市立美術館的展出應當是藝術品而非商品，但這次的展出根本就是一次動、漫畫、模型展的商業展覽。
5、其中更有一區情色區展示多支爆乳、露點、姿勢猥褻的公仔娃娃，將商業的、暴力的、漹〞漯惆蒡i放在美術館中，等於是對主要參觀群的青少年倡導「雛妓情色文化」。
依上述第一點開始，什麼叫次文化？即非主流文化便視之為“次文化”？如此說，豈不是整篇稿一開始便充滿了不尊重與既定的偏見？我還是必須嚴厲指正「ACG不是次文化！」這一切還不過只是開始，真不瞭解這篇新聞稿是哪個沒營養觀點的議員助理撰寫的。
李議員英文小姐，妳將所謂的模型、Figure、GK稱作“單純的玩具”並說它拼湊為跟藝術結合，從這點我便可開始強調你並不瞭解什麼是模型，更遑論妳對模型的發展歷史有多清楚。我甚實在想當著妳的面問問何為藝術？詳細流到後面質疑好了。
如果北美館確實有其黑箱作業與獨斷獨行的行為，那便該由北美館與其主辦、協辦等單位概括扛起全責，議員妳若要指責，就拿出證據便是（以上這些皆非我們ACG族群所重視之重點）；而並不是在妳提出北美館有黑箱作業的同時，也順道批判並反對海洋堂模型展其真正的價值與藝術所在。更不是在面對諸多眾人指責之時還拿著“黑箱作業”當作轉移焦點、避重就輕的擋箭牌。若真執意如此做也不道歉，正證實了台灣人的文化素養有何等低落！
到此，第二點我便不想再多作批評，那不是我們這些人想探討的重點，因為李議員小姐妳讓人詬病的便是“妳對自己毫無涉獵的領域，卻放諸如此無知、愚昧的批評”這看在對模型藝術有研究的人們眼裡是何等有趣且好笑的行為？
直至第三點，議員妳就搬出了所謂看似無敵的本土牌“布袋戲”。
好啦，可惜在下不只愛模型，還愛布袋戲。在我眼裡，妳就只能知道黑白郎君、藏鏡人這些“知名”布袋戲人物；那我要是說出蝴蝶君、劍邪、羽人非獍、吞佛童子、襲滅天來這類較新而且在妳眼裡沒有太多歷史痕跡的不知名人物，妳是否就要說這不是布袋戲的藝N？（不好意思啊！我是霹靂的戲迷。）
妳提出了不要一昧地追求流行、趕時髦；可是這好像跟台灣最成功的文化創意產業──布袋戲的近年發展方向大相逕庭？而我先前提出的幾尊較新穎的戲偶更是以商業、流行為導向，且較偏向偶像角色來營造發展的知名戲偶。大家若能與我一樣認同布袋戲是藝術；那為何此發展歷史約半世紀的模型、Figure、GK就不行？
海洋堂1964年發跡，草創起初便以小型的模型工作室來維持發展；這與台灣早期的布袋戲發展有些類似。而海洋堂其發展歷史足跡卻也不遜於布袋戲，在模型界它的技術與帶領的風氣更甚是有指標性的意義。
李議員小姐妳在後面說必須展出更有高藝術性的作品；可是這類高藝術性作品卻往往會是妳們眼裡不認同的“次文化”，而我們又怎能期待連些美麗模型都不懂得欣賞的、且對藝術也毫無尊重的人會願意去瞭解高藝術性質的藝術作品？難道議員妳當真認為看不懂才叫藝術？難道必定要孤芳自賞才叫藝術？難道只有擺在那裡看，連觸碰都不能觸碰的東西 就叫藝術？
妳指稱模型不是藝術品？是商品。沒錯！妳可以說它是商品；但妳卻完完全全毫無資格評斷它不是件藝術品。我甚至可以說藝術往往充斥在我們週邊的每個商品之中，更存在每一個角落，哪怕是面紙的包裝，或是街頭藝人的一個動作－－只是，有些人卻不懂得去發現罷了。
單就藝術的觀點來看待，模型哪裡不夠資格被稱之為藝術了？它的上上下下又有哪點不是設計師精心勾勒、設計出來的？還是要說它量產便不是藝術了？如果真用 “量大於質便不等於藝術”這種低淺的觀點來看待這些文化創意產業的作品，那我還真的想問李議員你高中美術到底怎麼合格的！又到底是什麼時候台灣對它國藝術文化的包容性降到如此低的地步？甚至低到要用次文化去稱之。
瞧瞧，故宮算是台灣最會賣藝術的地方，看看那些仿清、仿周等古代朝代的相關精品與種類廣大的週邊商品，它們的銷售成績總令人稱羨，人們就是欣賞、喜愛它，縱使它們作為一個商品；但是人們看到後就想要將所謂的藝術帶回家，而不再是放在美術館裡那樣高不可攀的距離感。
模型在我們這當代藝術卻是直接做到了我們可以將藝術收藏的地步，把所謂的美與欣賞的事物帶到了我們的身邊，甚是融入了許多人的生活之中，模型更成功結合日本最大宗的文化創意產業－－動畫、漫畫、電玩（ACG），自此與許多人的生活無法剝離。
台灣的藝術家能不能做到這點？肯定、否定我兩者都無法給予，因為在台灣從事文藝創作是很容易餓死的一件事，政府更沒有給我們這樣的環境與條件，也是如此不友善的環境才會讓人對海洋堂這樣大規模的展覽眼紅的吧？人怕出名；豬怕肥，應驗在事物上其實也是相同的。
台灣的文化創意產業向來薄弱，又為何就不能以此展覽作為借鏡，並來加以反省自己做不到又不能接受的境界。李議員小姐妳要不要問問日本的諸多藝術館看看？問問看他們近年來展出了多少場次的模型展覽！甚至規模比此次海洋堂展覽大的也不是沒有！
到最後一點，也是看似最有攻擊力的一點，色情！李議員小姐在看完那情色區的展覽後便大肆撻伐，明明是個成人，硬要進去後卻不能接受？而後又稱自己不是個衛道人士，這簡直自相矛盾，誰管妳？這點實在很無奈，北美館自身沒做好宣導說明與入場的分級管制，讓那些心智不成熟與心理毫無準備的人溜了進去，這自然是北美館要擔的責任！而不是推託到模型上要負的責任。
而是否要將這些露點、爆乳的模型視為跟情色劃上等號，這其實跟藝術探討的人性有莫大的關聯。如果裸露與爆乳便是情色，那是否我也可以說整天在資訊展穿著爆乳裝與熱褲的showgirl是妨害風化？我是否可以說“色戒”這類試著挑戰人類感官的電影是邪物？我是不是可以指責站在百貨公司廣場門口穿著三點式內衣的模特兒罵她不要臉？
有很多時候性、愛、慾都是會很直接深刻的，它們更是無法從人類生活剝離中的一大部分，那往往便是造成許多創作者試著去探討並藝術化後來挑戰人性的主要原因之一。有些人無法坦然視之這通常是個人藝術包容與鑑賞能力的問題；倘若只帶著道德的眼光與偏妥的成見來看，便會不見其真意。
米勒在出名之前也是靠著裸女畫來維持生計。而歐洲二十世紀也充斥著繪畫裸體的風潮，現今這些作品經過歷史的洗禮後，我們發現了當代繪畫大師們的共同點與不同的創作出發點，更能透過這些畫作瞭解當代思維與遺留下的意志。
而一個精緻的模型憑什麼就不能有這樣的程度了？它不就正表達了我們現代藝術風潮的思維，與創作者的意志。
所謂欲加之罪，何患無詞。要剷除所謂的雛妓文化，議員妳便到各大應召站，而不是美術館，妳便是完完全全地搞錯了方向吧？如果議員妳真的這麼在意色情充斥在這社會上的話，那請妳到光華商場走一遭，請妳到地下街晃晃，更請妳到各大情趣用品店逛逛！
現已是一個民主開放的現代社會，人民的意志也不再像以往那樣容易受到箝制，若在這樣的社會之中還要讓許許多多的創作品再經過漫長時間的洗滌才能證明其真正價值，那未免也太可悲了！這則的新聞又再再讓我體驗到台灣文化素養的環境有多低落，甚至似乎連某些從事藝術創作的人也不懂得去包容？
最後我還是要說一句！笨蛋，問題不在商品不商品；莫內與梵谷的畫難道會因為拍賣就損失其藝術價值？
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(●作者梨樹．Pear，男，資傳系學生。簡介表示。他只不過是議員你們那眼中不重視的擁有選票之動漫小族群者其中之一。本文為ETtoday.com網友投稿，言論不代表本報立場。)
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