說到劍。凡是在武俠天地裡，多是對劍的描述，也顯現了劍的無上地位。劍的特點在於瀟灑飄逸，輕靈巧變，在演練之時特重法度節律與協調和諧，使身劍合一，以意導術，按演練之形式來看，有動態重氣勢連貫，要求在行進奔騰之中一氣呵成的行劍，以及靜態重造型優美，要求在樁步穩健之中氣度恢宏的劍勢，劈、刺、掛、撩、點、崩、擊、雲、抹、絞、截、抱、帶、穿、提、斬、掃等法度創立了劍的神靈境界。早在『周禮』一書中，即有以身高、地位區分佩劍規格的記載； 自漢以降，貴族、百官皆有佩劍之美風；天子以劍為功勳、權位之封賞信物；武將以劍為征伐、建功之魂魄與精神；文人以劍為詠頌 情志之強力素材；一般士人、百姓以劍為風雅的防身飾物；宗教家 則以劍為行法、驅邪、鎮方的重要法器；因此劍在中國歷史上的地位，不僅僅在鋒利劍身的實用面上，其所有考究而精巧的藝術配件， 與形制區分之哲學意涵，更為歷代擁劍者所津津細品與貼心珍愛。 劍的精神,不管在遠古或是現代，也同樣符合了禮記大同篇中「禮」的定義。即規規矩矩的態度；劍的精神也因持劍者在自然界中守定律，社會中守規律，團體中守紀律的三律行止中落實體現。另一方面，「規矩」所指稱的是無圓不成方，無方不成矩，適乎方圓，亦名規矩。因而修習劍藝或身持名劍，都是一種方圓之學，即學習做人處事的道理，必須修習到手中有利器，心中無殺意；而手中無刀劍 ，心中有慧劍，慧劍斬心魔之境地，是為名劍俠者。劍的發源很早，在《黃帝本紀》裡道：黃帝採首山之銅造劍。史上名劍更是不勝枚舉，廣為人知的有：春秋戰國時的干將莫邪、漁腸、湛盧等。為此，透過武俠世界裡的想像，將人們對於劍的神往推向極致。金庸對於劍的刻畫是透過不同的故事加以描述的。碧血劍一書中，並非強調劍的形體，而是碧血照丹青的背後價值，乃是國家之大義。而倚天屠龍記中，一把倚天劍，透過"武林至尊，寶刀屠龍，倚天不出，誰與爭鋒"這樣一句相傳，明確的宣告劍的地位。笑傲江湖裡的獨孤九劍，不在劍的本身，而在於其劍意。所謂劍隨意轉，隨心所欲，以無招勝有招之意境，將劍推向不受困瑣的自然裡，道出規矩之外另一天地。還珠樓主則在蜀山劍俠傳裡為劍創造神奇境界。劍仙的想像空間讓當時許多人竟有上山學仙練劍之舉。李安對於臥虎藏龍裡，解釋青冥劍在情慾的意含上，代表了男性的重要象徵，有了情愛裡附決定性的微妙地位。
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