讀經：
約翰福音四章十三至十四節，二章二十三至二十四節，六章十五節，七章三至四節，六節，九節，十二章二十四節，十三章三十七至三十八節，十六章三十一至三十三節。
『耶穌回答說，凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴；我所賜的水，要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。』（約四13～14。）
我們的主在世上所作的事，沒有一件是不好的。馬可福音裏有一句話說，祂所作的事都好。（七37。）真的，祂所作的事，都是好的。今天我們要講到主耶穌所作的事。同時呢，我們要特別注意到約翰四章十三至十四節的話。
這裏是主耶穌說，祂如何要充滿基督徒的心，叫他們不再有得不著的欲望。這是主耶穌所親自應許我們的：『凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水就永遠不渴。』凡人喝了主所賜的水，就永遠滿足了欲望，永不會覺得再差一件事，永不會失望。那麼，我們就有一個問題說，真的能如此麼？是的，我們接受主耶穌的人，是真能永遠不渴的。但是，為何有人仍得不著滿足呢？有的人要說，我仍口渴，我還有要得著而沒有得著的，我還有所要得著的。難道是主的應許不應驗麼？不，主說，凡喝我所賜的水，就永遠不渴；主是叫人得永遠滿足的。
那麼，為何我們仍口渴呢？為何仍不滿足呢？為何仍有欲望呢？為何仍是悲傷的呢？為何仍是憂愁的呢？為何仍是要求的呢？為何仍要自憐呢？這是因為我們只看約翰四章十四節的應許，而忘記了看十三節的宣示。主在這裏不只說，『人若喝我所賜的水就永遠不渴，』主並且先說，『凡喝這水的─就是世界的水，就是雅各所留下的水，就是世上最好的水的─還要再渴！』
許多人因為不明白這世界之水的性質是如何，這世界所能給他們者的性質是如何，能否耐久，時候的問題是如何，因為他們不能從起首就明白暫時的和永久的，能見的和不能見的、屬物質的和屬靈的分別是如何，所以就不知道要得著十四節所告訴他們主能滿足他們心的應許，是應當先明白十三節所說這世界的水是不能滿足他們心的。先要知道『凡喝這水的還要再渴』，然後纔能明白主所告訴我們的『永遠不渴』。主是要我們得滿足的，叫我們不必得了一個又盼望一個，得了一個又盼望一個，永得不著滿足。
今天我不是來講喝這世界的水不能滿足人的心，乃是要解釋為何基督徒在世上仍舊感覺口渴。基督徒為何仍是口渴呢？因為基督徒回頭再喝了十三節的水。一個人為何會失望呢？若沒有盼望，就不會失望。若永無盼望，就永不會失望。人若永不盼望有錢財，就永不會因無錢財而失望。照樣，我們若盼望世界的水能滿足我們，我們的眼睛就轉了方向，我們就會覺得渴了。這是我們在神面前覺得傷心、覺得難受、覺得失望的原因。
我們不會得滿足。為甚麼呢？有一個緣故。因為我們盼望得著快要過去的東西，來滿足我們的欲望。你盼望要得著快要過去的東西、快要過去的名聲、快要過去的錢財，你就永遠得不著滿足。這些東西到了你手中時，你要看見牠們並不會安慰你、叫你快樂、叫你滿足。所以你覺得又有欲望了，你又要別的東西了。你又渴了，所以你又得再喝了。我們的錯，是在於我們要在快要過去的事物上，滿足我們的心。如果你的手抓住這些快要過去的東西，你的心想這些快要過去的東西，你的心就永不得滿足。
我今天特意專讀約翰福音，論到主耶穌的話。（自然在約翰福音之外，其餘三卷福音書中，也有許多講到主的話。）我們的主耶穌基督從來不灰心。若照祂一生的遭遇、祂一生的環境來說，祂是可以有多次的灰心和失望的。但是祂不。以賽亞四十九章裏有論到主的話說，神要祂使雅各歸向神，使以色列到神那裏聚集。（5。）但是，結果呢？我們知道，在表面上祂好像完全失敗了。祂呢？祂如何感覺呢？祂說，『我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空，然而我當得的理必在耶和華那裏，我的賞賜必在我神那裏。』（4。）祂並不失望。以賽亞四十二章也論到主說，祂不灰心，也不喪膽。（4。）雖然祂所遭遇的，可以叫祂灰心喪膽，但是祂並不。
約翰福音和馬太福音所注重的不同。約翰福音所說的主，是一位從起頭就被人拒絕的。馬太福音所說的主，是在十二章後纔被人拒絕的。約翰福音第一章就記著，主到自己的地方來，自己的人倒不接待祂。祂來為要擔當以色列人的罪，為要擔當外邦人的罪，但是人不要祂，拒絕祂，不接受祂。祂在十字架上時，人不要祂，神也不要祂。若是我們，必定要失望、灰心、憂愁、難過了。但是約翰十九章記載，主在十字架上喊說，『成了。』（30。）若是你和我，就要喊說，『罷了。』祂卻像打勝仗的軍兵吶喊一樣，喊著說，『成了。』祂一生一世把神當作祂的滿足。祂對於世人沒有一點盼望，並不盼望從人得著甚麼。祂只盼望神，以神為祂的滿足。祂說，除了父以外，沒有人認識子；我不受從人來的榮耀；子來不是要行自己的意思，乃是要遵行差祂來者的旨意；看哪，我常行差我來者的旨意。（太十一27，約五41，六38，四34。）我們的主一生一世只把神的旨意當作祂的滿足。祂只把神當作祂的滿足。所以，世上的人、事、物，無論如何變遷，都不會使祂失望。凡以神為他滿足的人，是不會失望的。
我們在消極方面，當對世人一點盼望都沒有。不盼望世人所給的名聲、榮耀、幫助、安慰、扶持等等，我們就要永遠不渴了。我們應當注意我們對世界之水的看法。我們對世界的看法如何，就我們對世人的盼望也如何，這是定規的。
『當耶穌在耶路撒冷過逾越節的時候，有許多人看見祂所行的神蹟，就信了祂的名。耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人。』（約二23～24。）
在約翰二章裏，主行了兩個大神蹟。祂行第一個神蹟時，門徒就信祂。（11。）祂行第二個神蹟時，有許多人看見祂所行的神蹟就信祂。（23。）照我們的看法，只要看見聚會的人多起來了，傳道時信主的人也多起來時，我們的心就不知不覺的擺在這些工作裏頭。但主並不如此。二十四節說，『耶穌卻不將自己交託他們，因為祂知道萬人。』祂不肯從人身上享受甚麼。祂不把自己交託他們，因為祂知道他們將來要釘祂在十字架上。當這許多人相信主時，主是歡喜；但祂不把自己交給他們。主並不讓這些人得著祂的心。工作雖然順利，但是工作並不佔住了祂的的心。所以，祂能保守祂的超脫。
『我不受從人來的榮耀。』（五41。）
在這一章裏，有一個三十八年不得醫治的病人，被主一下子就醫好了。有許多本來反對祂的人，現在不反對祂了。有許多人歸榮耀給神。但主耶穌說，『我不受從人來的榮耀。』主是說，我不受從人來的榮耀。若是我們，怕要歡迎人的榮耀了。如果你盼望人給你榮耀，當人給你榮耀時，你就快樂；如果人不給你榮耀時，你就失望。主卻在消極方面，不接受甚麼人的榮耀，甚麼都不接受，祂不盼望，也不接受，所以，祂不至於失望。
『耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自又退到山上去了。』（六15。）
當時有幾千人聚集。他們因看見主分餅的神蹟，就說，這人真是我們的王。雖有這許多人抬舉主，主卻拒絕他們。祂並不肯受人的榮耀。人所給祂的，祂並不接受。祂不肯喝這世界的水。神在祂裏面已經滿足了祂的心，所以，祂能拒絕一切世界所要給祂的。『退去』是一個最好的態度。『退去』能保守一個為神作工的人不受人高舉的害。『退去』使人能有機會證明神的滿足。『退去』也是因為裏面已經是滿足了神的。
『耶穌的弟兄就對祂說，你離開這裏上猶太去罷，叫你的門徒也看見你所行的事。人要顯揚名聲，沒有在暗處行事的；你如果行這些事，就當將自己顯明給世人看。…耶穌就對他們說，我的時候還沒有到；你們的時候常是方便的。…耶穌說了這話，仍舊住在加利利。』（七3～4，6，9。）
那時，主耶穌的兄弟們，以為祂行的神蹟多，就可以出名；所以對主耶穌說，你要出名，當到人多的地方去。在這裏你的門徒不看見你，不會信你，猶太人不看見你，也不會信你。耶路撒冷是個大地方，那裏人也頂多。你到那裏去，人會信你，你也會出名。但是，主卻『仍舊住在加利利。』雖然易地而居，乃是一件很容易的事。並且作了這件事，能與祂自己許多的便利，祂卻不為。世人多半是好奇的。世人因好奇而發的讚美是很多的。主若肯遷地，就可以有千百的機會受人的讚美。主卻不把自己交給他們。祂不要人們特殊的稱讚。祂裏面已經有了東西，所以外面的東西用不著了。祂是如此的認識世界之水的性質，所以，當祂被釘在十字架上時，有幾個女人為祂號哭，祂對她們說，不要為我哭，當為自己和自己的兒女哭。（路二三28。）祂並不失望。『我實實在在的告訴你們，一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。』（約十二24。）
在這一章裏，我們可以看出是主一生最榮耀的一天。不只有多少猶太人信祂，不只祂的朋友們信祂，就是法利賽人也彼此說，『看哪，你們是徒勞無益，世人都隨從祂去了！』（19。）並且，不只仇敵承認失敗，不只朋友相信倚靠，不只猶太人信祂，連外邦人也信祂。當時也有幾個希利尼人，求腓力去告訴主耶穌說，他們願意見主耶穌。（20。）這幾等人，都承認今天是主耶穌得勝的一天。若是我們在這種光景中，我們就要覺得騰雲駕霧，趾高氣昂了。主耶穌卻是怎樣呢？祂就是在這時候對祂的門徒說，『一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來！』這句話原是主耶穌指著自己的死說的。（參33。）主好像就是對著腓力說，父差我來，要我走的路，不長久是騎驢進耶路撒冷的路，不是一直受人歡迎的路。世人可以把他們所有的給祂，但祂並不享受，也不接受。這世上的水祂一點也不肯喝。祂拒絕人所給祂的。祂認定了神所給祂的。
我們應當學這功課。特別是主的工人們應當學這功課。因為雖然今天人們的臉朝著你，也許明天他們要用腳跟朝著你。今天對著主喊和散那的人，就是明天喊著說除掉祂的人。主並不因他們灰心失望。因為祂對於人美好的待遇，心中有一種祕密的拒絕。祂和祂的環境，從來不生直接的關係。祂所直接顧念的，就是神和神的旨意。所以祂在世的道路不是彎曲的；我們的道路卻是彎曲的。我們的主沒有讓朋友叫祂的道路彎曲一點；沒有讓人的讚美左右祂的行徑，沒有讓仇敵的反對改變祂的程途。
『彼得說，主阿，我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。耶穌說，你願意為我捨命麼？我實實在在的告訴你，雞叫以先，你要三次不認我。』（十三37～38。）
上述的諸般試探，有的是人的榮耀，有的是仇敵的貢獻，現在主有更難過的試探，就是彼得所給祂的。彼得說，『我為甚麼現在不能跟你去？我願意為你捨命。』主卻回答他說，『雞叫以先，你要三次不認我。』照我看，彼得在許多的時候都是行在主面前幫助主的。但主卻不把自己交給他。若是我有了門徒的話─自然我不會有門徒，若是這個門徒本來總是在我面前幫助我的，一旦他不承認我，而我又是站在法庭中受審，我怕我要狠狠的看他一眼，意思是對我那門徒說，你不承認我麼？但是，主回過頭來看彼得一下。就是主這看一下，就叫彼得出去哭了。我們的詩歌裏有一首詩（詩歌三三三首）這樣說：
甚麼會使地上的偶像，失去牠那美麗的模樣，
並不是灰心、失望或勸勉，乃是『無價之寶』的一現！
惟有彼得所見的淚眼，司提反所仰望的榮臉，
陪著馬利亞同哭的慈心，會使我脫離地的吸引。
只要這兩隻眼把我們看一下，就彀把我們溶化了。
但是，祂這一看彼得，還有另一方面的啟示。我們對於我們的彼得，盼望太多了。所以當他說話靠不住，當他對不起我們時，當他談我們的事時，我們就灰心失望，甚至難過悲傷。我們經不起受我們彼得的誤會和失信。但是，我們若喝這世上的水，盼望朋友來滿足我們，盼望親戚來滿足我們，盼望別人來滿足我們時，我們就必定再渴。如果我們只因神給的房子而快樂，因神給的朋友而快樂，因神給的食物而快樂，因神給的別的事物而快樂，我們就能因神而滿足，就不會在境物變遷時失望，不會過不去，不會難受了。
『耶穌說，現在你們信麼？看哪，時候將到，且是已經到了，你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界。』（十六31～33。）
那時，那些門徒都信主耶穌了。主就對他們說，『現在你們信麼？』祂又說，『你們要分散，各歸自己的地方去，留下我獨自一人；其實我不是獨自一人，因為有父與我同在。』約翰十七章是主末次的禱告。十六章是主在地上末次對門徒的講話，祂所講的話，結晶點也就在十六章裏的末了幾句。祂說，你們都要跑走，留我獨自一人。若是你和我，就要埋怨神說，為何把我一人留在這裏呢？但是主說，我的父是與我同在的。祂好像很可以從祂這許多多年與共的門徒身上得著一點安慰，但祂卻沒有把祂的盼望放在他們中間的一個人身上。所以雖然他們都去了，祂卻沒有覺得心亂難受。反之，祂對他們說祂的經歷，要叫他們在祂裏面有平安。祂知道喝這世界之水的，必要再渴。所以雖然有現成的水擺在祂面前，祂也不喝。不喝這水的人，就不會再渴。
我們為甚麼不能過一個滿足的生活呢？為甚麼我們會失望呢？就是因為有了盼望。你的盼望頂大；但你不能得著你所盼望的東西，來使你滿足，你就失望了。我可以作一個見證。多少時候有人羞辱我，但是也有多少時候有人讚美我，（有時撒但也讚美我，）主就使我記得這一節聖經，就少喝這些水，免得我過了一時又喝，有了失望的事。世界所給你的人情、幫助、錢財、名聲、舒服、安慰等，這些都到你這裏來了，你就想，因為這些是你的了，應當儘量喝；你若儘量喝，有一天你要渴了！你在世上喝多少，你在世上也還要渴多少。
有的基督徒問我說，為何許多人會覺得主的寶貴，我卻不覺得主的寶貴呢？我可以回答他們說，這是因為你在主之外，另有許多水；你喝了，所以就不以主為寶貴了。只要看我們在地上的奉獻有多少，我們在世上所失去的有多少，就可以知道我們寶貴主的地方有多少了。
保羅並不是光說，他以主為至寶。他乃是有所失去。他看萬事都是有損的，他將萬事都丟棄了，同時他說，因我以認識我主基督耶穌為至寶。（腓三7～8。）你應當在主之外，沒有別的，你就要證明在主之內，甚麼都是寶貴的，都是可以滿足你的。若是照約翰四章所說的來看，你失去的是多少，你得著的也必是多少。你對世上來的所拒絕的有多少，你享受主的豐富也就有多少。
朋友們，若是人把人情、名聲、安慰、榮耀、錢財等給你，你是怎麼作呢？撒瑪利亞婦人難道是因有了活水，而不喝這世上的水麼？不，這世上的水她還是要喝的。我們不能不喝這水。所以，當世人、朋友、親戚把榮耀、名聲、錢財、安慰、幫助給你時，你可以讓他們作；不過你不要把你自己放在裏面，不要把自己交給他們，心裏不要受他們的感動，也不要對他們有所要求。不要求喝，也不要喝，就不至於失望。
以賽亞五十三章二節論到主耶穌的話，我覺得是頂寶貴的。『祂在耶和華面前生長如嫩芽，像根出於乾地。』這是甚麼意思呢？如果是在有水的地方，樹木就很容易生長，也要長得更快。但是主的環境並不幫助祂。在祂的環境裏，一點沒有可以給祂的。世界沒有甚麼可以幫助祂的。仇敵沒有甚麼可以幫助祂的。魔鬼沒有甚麼可以幫助祂的。天使也沒有甚麼可以幫助祂的。祂的一切都是神給祂的。祂並沒有從祂的四周得著甚麼可以鼓勵祂、扶持祂、安慰祂的。祂的生活是一條直線。我們曉得，一條直線是兩個地點中距離最短的路。我們的主從這世界到那裏是走一條直路。主說，手扶著犁向後看的，不配進神的國。（路九62。）這是甚麼意思呢？因為手扶著犁的人，他的眼睛必須一直向前看；不然，他所犁的那條犁溝就彎曲了。當他眼向前看時，他所犁的纔會是直的，他若回頭看，他所犁的就立刻不直了。哦，神不要我們轉彎，不要我們繞圈子。祂是我們的滿足。
我們為何能滿足呢？因為祂說，我所賜的水要在他裏頭成為泉源，直湧到永生。外面的名聲、外面的榮耀、外面的一切都沒有用。除了主在你裏面，除了神的靈在你裏面之外，沒有甚麼可以滿足你的。真的，除了祂以外，沒有能滿足我們的。同時我們若不以祂為滿足，我們就不能在此記念主。
我感謝祂，因祂為我走過了一切的道路。祂真是可愛的主！─聲
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