记念以色列/犹太人复国六十周年
创世纪十二章3节：
为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。
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过去曾经读到一本书，讲到六十年前的 一九四八年五月十四日 以色列复国的时候，一位弟兄在病床上获此消息后，又震惊、又高兴、又激动地从病床上跳跃了起来欢呼赞美即将再来的主。然而，六十年后的今天，又有多少基督徒为着以色列这一与主再来有直接关系的国家所发生以及所将发生的重大事件而激动、而警醒呢？我一直相信当时这位在病床上治病的弟兄，即日之后，一定是一面为着自己过着更为忠信、警醒的生活，另一面从未忘记为着神的属地选民以色列/犹太人的代祷与祝福。
纪元初，耶稣这位道成肉身、经历人生来受苦受难的弥赛亚，首先在犹太地尽职事的时候，曾感慨地对那些不认识衪（在肉身里的基督）而拒绝接受衪的本族以色列子民说，我可用什么比这世代呢？好像孩童坐在街市上，招呼同伴说：“我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸”（马太福音十一章16-17节）。无独有遇，已跨进二十一世纪今天的外邦列国世界，何尝又不是一个“吹笛不跳舞、举哀不捶胸”的麻木死沉的情形呢！是啊，“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样”。（马太福音二十四章37节）这不正应验了耶稣基督直指末后世代的危险光景的预言吗?！圣经上说，人们正说平安稳妥的时候，那危险的日子突然临到。
当今，凡是清心爱主的单纯有“鸽子眼”望断以至于耶稣的基督徒会惊讶看到这样的事实：
一、己然复国六十年后的以色列子民，依然“害热病”地在世界各个系统前沿中颇有成就地忙忙碌碌着，还是继续拒绝已经来了又死而复升天得荣耀的弥赛亚；同时由于传统犹太宗教的影响，至今在犹太人中信耶稣的还是非常少。二、相对以色列子民而言的整个外邦世界的情况，就如同挪亚的日子、所多玛的日子一样，这已是有目共睹的事实。三、更令人痛心疾首的是，自罗马帝囯的君士坦丁大帝接受基督教为国教以来，从天主教的推雅推喇到更正教的撒狄的教会历史中，还是看到推雅推喇教会那种背离圣经的容忍罪错的合一以及撒狄教会那种“没有一样是完全”的教派林立、各自为政的分裂情形与那种“一代复兴、二代维持、三代式微”的重复循环的范式。整体撒狄教会正如同旧约时期没有君王治理的以色列子民的士师时代一样。
以色列复国六十年后的今天不难看出：犹太人依然如圣经上所说的一面患着世俗的热病，一面守着传统宗教的律法，这是当下以色列人的光景；外邦世界列国则已加速朝着堕落罪恶且又危机丛生的后现代世俗化的惯性迈进；新约信徒正如同启示录二、三章所预言指出的一样，整体上还是缺乏爱心热心、生命亮光与启示异像……还是远远看不出以弗所书、歌罗西书中那一种三一神按着祂喜悦的定旨在时期满足的时候，使万有藉着教会在基督里归一于一个元首之下以及那一个在生命里、在灵里合一的宇宙“新人”——基督身体的实际的出现。
这是以色列/犹太人复国六十年之后，以色列子民、新约信徒以及外邦列国世界的整体外在的基本情形。所以至今，三一神还是在人类历史的进程中藉着各种不同的环境安排来惩治以色列（终止旧约，进入新约）、惩罚列国（离弃偶像，归向真神）、炼净教会（更新变化，新人出现），以达到三一神经过过程的神圣分赐的永远经纶的终极完成，使宇宙万有在基督里归一于一个元首之下。这是人类世界历史与神圣救赎历史的“混合”与“交叉”发展的奥秘过程，这也是正常基督徒迥然不同于犹太人、外邦人的历史史观、世界观、宇宙观。
按照圣经，以色列在时间意义上的历史可划分为三个时期。
第一时期，挪亚洪水之后，人类进入了人治与法治综合的邦国时期。只是人类在挪亚洪水前后的每一个时期（神治时期、心治时期、人治时期、邦国时期）都彻底失败了，并且坠落的情形与光景更是每况愈下、愈演愈坏。故此，神从闪族中呼召了亚伯拉罕离开那代表偶像世界的迦勒底的吾珥，成为人类第一位“过河”的走出传统的信心之父的希伯来人。从当时亚伯拉罕一人的蒙呼召一直至象征以色列国的“无花果树”受咒诅为止，（马太福音二十一章18—20节，马可福音十一章12—14、20—21节）这段时期可视为以色列在旧约的第一时期。
第二时期，从象征以色列国的“无花果树”受咒诅，一直至基督从天上神的宝座率领历代首先复活的殉道的得胜者（启示录十二章的“男孩子” ）经空中与撒但及其邪灵争战后公开再来地上为止。这段时期可视为以色列在新约的第二时期。
第三时期，从基督率领得胜者再来地上，在中东的哈米吉顿的人类最后的战争中击败了敌基督及其率领的列国军队，在极危险的千钧一发之际拯救了以色列，使以色列全家得救；从而使以色列全家成为千禧年国度时期属地部分的祭司国度，引领大灾难后存留下来的地上的那些曾经善待基督徒的列国子民认识独一真神。从这开始一直延至启示录二十一章圣城耶路撒冷从天而降，新天新地开始为止。这段时期可视为以色列在千年国度的第三时期。
以色列在旧约的第一时期已经过去。但是，以色列子民在旧约的各个时期的正反两方面的经历与教训，可成为新约信徒的借鉴，从而对照学习必需的功课，如同中国人所常言的“以史为鉴”。以色列在千年国度时期成为祭司国度的第三时期尚未来到，但已经非常临近。所以，基督徒应当一面遵照圣经神的吩咐，代祷祝福以色列国、以色列子民；另一面应当一手拿着圣经，一手拿着国际时事的报纸（尤其是中东的新闻、欧盟的新闻、美国的新闻……）对照参读，从而忠心、儆醒、预备成为启示录十四章的“初熟的果子”（活着的得胜者），好在大灾难之前能活着被提到天上的锡安山献给神、满足神的心意。
今天，以色列子民正在新约的第二时期中，即从象征以色列国的“无花果树”受咒诅，一直至基督第二次公开再来，千年国度时期开始。这第二时期中以色列所发生的任何事件都与基督第二次再来息息相关、密不可分。尤其是在末了还未过去的世代中以色列所发生的重大事件更直接系关到基督再来的临近。
二十世纪的一百年中，人类发生了很多很多的重大事件。其中有着诸多重大的自然科学的成就、有着两次的世界大战、有着意识形态运作对峙的冷战的结束以及缘于犹太人马克思抛出的人类社会理想的共产主义一百年的尝试、挫折、失败与改革调整、有着世界列国走向共和的自由民主化潮流的第一波、第二波、第三波……等等等等，但这都还不是人类二十世纪中所发生的最最重大的事件。对于新约基督信徒而言，二十世纪的一百年中，人类所发生的最最重大的事件乃是：马太福音二十四章32—35节，马可福音十三章28—31节，路加福音二十一章29—33节，预言的象征以色列国的“无花果树” 的发嫩长叶。枯干后的无花果树的重新发嫩长叶象征着以色列受咒诅亡国两千年后的复兴。这事发生在 一九四八年五月十四日 ，在神权柄的主宰下，以色列/犹太人历经两千年的流亡劫难之后，神迹般的在圣经中神所应许的“流奶与蜜”的迦南美地的复国。
大部分的基督徒都会知道新旧约圣经中有很多很多的预言，但是能分清知道圣经中预言所指的对象却是不多.。很多的基督徒往往是混淆了预言的所指对象，殊不知神有两班的选民，即属地选民——以色列人、属天选民——新约信徒。所以，圣经中的预言有的是指着属地的选民说的，有的是指着属天的选民说的，有的则是指着世界列国说的。况且预言的应验还有时代性以及渐进的时代性的讲究，即预言的从局部性应验到全面应验的过程与预言的应验、预言的所指对象的关联性，等等等等，这就更增进了对预言认识上的难度。所以，圣经上说不能凭私欲解读预言。基督徒应当站在圣经中三一神的神圣分赐的永远经纶的高度上，来认识圣经中一切的预言，尤其是关于属地选民以色列人的预言，才不会形成认识上的混淆与引用上的套用。
从圣经可知，这世代终结的第一个兆头，是亡国近二千年的以色列国的复国；其二，是以色列国收复耶路撒冷城，这两个兆头都在六十年前的 一九四八年五月十四日 与一九六七年的中东战争中实现了。关于基督再来的预言，迄今为止就以色列而论，所剩唯一的兆头就是耶路撒冷圣殿的重建了。从马太福音二十四章十五节指明的以色列圣殿的重建，可知神绝没有放弃以色列。一面，神用苦难来管教以色列，用祂主宰的行政管理来对付她；另一面，神又在保护以色列，尤其是兴起一个美国这样强大的新教国家来袒护以色列。因着神的保护，那些环绕以色列的阿拉伯国家是无法消灭这个小国的。按照圣经中的预言，以色列不但不会被消灭，却要存留，直到主耶稣显现像闪电从东方发出直照到西边。（马太福音二十四章27节）那时，以色列全家都要归转向主，真正成为带领地上百姓认识敬拜宇宙真神的祭司国度。
无花果树的重新发嫩长叶的六十年后的今天，我想主再来的关键，其实是属地选民的以色列人与属天选民的新约信徒都要一起配合预备好，衪才会再来。我进一步想，其实属地选民的以色列人似乎已基本预备好了，只是在配合等待新约信徒的预备好。有一次几位信徒坐谈交通的时候，一位读同济大学的姊妹拿了一册的以色列耶路撒冷圣殿图让我看。看完之后我问她：“图纸、材料、资金等等都准备好了，以色列国建这样规模的圣殿三年半的时间够吗？”，她回答：“三年半足够时间建好圣殿。”我听完她的回答之后不是高兴跳跃起来，而是陡然紧张起来。因为我知道，这世代的情形以及神大能主宰下的世界局势迅速的演变所留给我们预备的时间已是如此紧迫。真的要赎回光阴、赶紧预备呀！
基督徒应当赶紧预备什么呢？从启示录十二章、十四章看，末后世代的基督徒如想成为得胜者都当更新变化、信而顺从，按着神主宰的环境安排，竭尽全力追求预备成为“男孩子”或预备成为“初熟的果子”。弟兄姊妹们，准备好了吗？在千年国度时期或“得赏”或“得罚”，“因为时候到了，审判要从神的家起首……”让我们从今2008年5月14日以色列复国六十周年这天开始预备吧。圣经上说：“你当预备迎见你的神”。（阿摩司书四章12节）
哦！赞美神，歌罗西一章27节所说的，“基督在我们里面成为荣耀的盼望”的实现，在以色列/犹太人复国六十周年的今天是距离我们更为接近了。
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后记：犹太民族证明神的存在
按照旧约圣经神对背逆、拜偶像、犯淫亂的以色列人的惩治，在公元前六百零六年，以色列国就被巴比伦国王尼布甲尼撒所灭。按照耶利米书中的预言，七十年之后，玛代波斯帝国取代了巴比伦帝国，并释放一部分被掳的以色列人回归圣地重建重修圣城与圣殿，不过当时以色列人仍然在玛代波斯帝国统治之下。按照但以理书中的预言，玛代波斯帝国后被希腊帝国取代，以色列地易为希腊的属地，希腊帝国后来又被罗马帝国取代，以色列又成为罗马帝国的殖民地。主耶稣降生的时候，犹太国实际上是在罗马帝国的统治之下。主耶稣来到地上尽新约职事的时候被本族的犹太人所弃绝，他们把主耶稣钉十字架的时候说，祂的血归到我们和我们子子孙孙的身上，所以在后来的年日里果然这样，以色列人遭受很多惨重的灾难。在主后公元七十年，以色列国又被罗马帝国的提多太子毁灭，耶路撒冷城被摧毁，被杀的犹太人达百万以上，其余的就被分散在世界各地。一千多年来，犹太人几经波折、流离失所分散在世界各国，几乎每一个国家都有犹太人，这完全应验了圣经的预言。按照圣经的预言，以色列国在末后的世代还要重新复国。非常奇妙的是，这个预言在1948年5月14日奇迹般地应验了。根据人种学家研究统计，无论什么民族一经亡国五百年以上就必会被其他民族同化，唯独犹太人亡国二千多年后仍然能够复国，这在人类历史上真是一个莫大的奇迹。这个预言的应验完全证明圣经是神的默示、神的呼出；这也正如张郁岚老弟兄在他的一本书中说的一样——犹太民族证明神的存在。
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