曾敬恩牧師 經文：馬太福音二十五章31~46節
我們今天要一起思想的題目叫做：『做基督徒的全修生』。這個題目可能是在我偶爾講道的時候提到的一個想法，可是自己也忘記了，直到有一天我上網路去搜尋，打上自己的名字「曾敬恩」，想把以前說過什麼、做過什麼的資料找一遍，結果出來了六、七個的網頁。裡面還有某一個小學的畢業生，他的名字就叫做「曾敬恩」，我寫E-mail給他結果他沒有回信；另外就看到有一個教會講道的信息當中有我的名字，所以我就上去看一看，結果是一個女傳道她講道的結尾是說：『…曾敬恩牧師說，我覺得很有道理，那就是：「基督徒不要有旁聽的心態」…。』，我仔細想了一下我好像沒有這樣說過，我完全沒印象，我就看她說的果然很有道理。
為什麼基督徒不能做旁聽生？我想在座的有當老師、或教授的，特別是像查老師這種名牌教授一定有很多想要旁聽、選修的學生，為什麼？那是因為他們聽說上課內容很豐富，所以就來選修，一樣也繳了學費；還有一種旁聽生，就是湊人數讓老師上課心裡蠻舒服的。可是你曉得嗎？正選的全修生和選修生，他們是所有老師的功課，通通要做，作業也要按時交，報告要按時作、考試每一題都要填。可是旁聽生雖然聽到精采處也會跟著一起鼓掌，有時候聽課好像講到心坎兒裏，也會感動的淚流滿面。可是等到要考試的時候他就不來了、交報告的時候沒有交、他不用趕夜車（夜間苦讀）、甚至也不用準時上課、甚至提早下課，你知道旁聽生可以一樣四年在同一個學校，聽了140幾個學分，可是畢業典禮的時候，沒有他的份。他學問裝了不少，可是都是聽來的，沒有實際操作過。不曉得我們在教會做基督徒受洗歸主了十年、二十年、三十年，聽的課選的學分也是不少，但深怕有一件事，將來到天堂的時候會被拒絕：「對不起！因為你在地上沒有畢業」，你一直是旁聽，所以你也只能在天堂外面旁聽，那我們可就得不償失了。
今天就因這樣的想法我就和大家一起來思考，什麼樣子的心態使我們可能有意無意之間，把自己變成一個旁聽生都不知道？我們就必須要把這些東西拿掉。
我聽說有一個人他很會雕刻老虎，有一天他雕了一隻微妙微肖的老虎在展示會當中，所有的人看見這隻老虎第一眼都會嚇一跳！往後退！然後近看才發現原來是假的！結果就有些人請教他，怎樣才可以把一個木頭，變成像一隻真的一樣的老虎？這位雕刻師傅只用一句話回答他。他講的很有道理，很簡單。他說：「把不像老虎的地方砍掉、剁掉，像老虎的地方把它留下來」，你學會了嗎？你要問：「要怎樣確定我們是一個基督的正修生呢？」看起來很簡單，那就是「把不像耶穌的地方去掉、像耶穌的地方把它留下來」。並不是我們的長相，而是生命的表露、生活實際的態度、生命事奉的原則、或是心裡應該秉持的最高原則就是「聖經總原則」，意思是說你對聖經新約、舊約，特別是耶穌生平，都瞭然於胸、牢記在心，聖經總體、上帝對人藉著使徒、先聖、先知乃至於基督對我們的啟示，都已經濃縮歸納在你的心中，凡是和聖經牴觸的那就是不屬基督的，凡是跟聖經吻合的，那你就照樣去行吧。你能接受這樣的說法嗎？不過這樣容不容易呢？你可能會說：「不太容易」，這樣回答就給我們有保留的空間，那就表示說「我願意試試看！」如果什麼時候自己的想法竟然不知不覺跟聖經牴觸，我所謂的「自己的想法」指的是你腦子裏掃過去的念頭，你腦子裏的思考模式或是作法，甚至反應是與聖經的教導有相違背的，那麼就求「主啊！對不起！請再給我一次機會」。
其實這種事情常常發生，比如說忽然之間你惹太太、或太太惹你生氣，或者孩子在你面前的表現，讓你一聽就馬上生氣起來！那個「馬上生氣」就表示你是人，本性自然的反應，而且你是做父母的當然要生氣！可是你有沒有想過在生氣的當頭，或是生氣過馬上要想：『我接著要怎樣來處理這件事情？』你是繼續生氣？還是管他的，先睡覺再說，可是卻是讓孩子帶著恐懼上床，他發現他這件事情和父母還沒有了斷，而且想到爸爸在睡覺前回頭看他一眼跟他說：「你走著瞧！」旋即扭身就進房間，我想這個孩子一個晚上也好過不了。可是你有沒有想過，那個最後一句話「你走著瞧！」大概已經不是神的意思了，已經不合乎聖經總原則了，因為聖經告訴我們：『不可含怒到日落』，意思是說即使你知道孩子犯錯，你該做一個處理，使孩子也曉得父母這樣生氣是有道理的，而且知道他這樣生氣是愛我的，可是孩子再來要看的是什麼？你怎樣展現在基督裏的父母應該對孩子的愛，或是對他的管教。而不是先放著明天再說，神可不是要你放在那裡明天再說喔！所以像這一類似的事情在我們生活裏，常常有意無意之間已經違反了聖經的原則。
我們來看聖經馬太福音二十五章31~46節。我們讀這經文開始之處有「萬民」萬民就是所有的人，耶穌就一刀兩分，一邊是「綿羊」另一邊是「山羊」，可是你要記得的是在山羊裏頭有一些人就喊「主啊！主啊！」，我相信有一些人是不說話的，因為他們是不認識主的，而且是在那永火裡面。可是在山羊裡面有一些人說：「主啊！我們什麼時候….」，這些人都是認識主的人，我就說這些山羊是旁聽的，也可能是選修生。
綿羊是秉持耶穌基督的教訓，看見有人有需要就去幫助他們，他們「需」什麼我就「給」什麼。你如果遇到一個基督徒被關在監牢裏，你會怎樣看待這個人？你可能會說：「他怎麼會是基督徒呢？基督徒就不應該在這裡啊！」當然有時候有些是背黑鍋或是被他人栽贓的。耶穌在這裡說：「我在牢裡面你為什麼沒有來看我？」耶穌在這裡說「我在牢裏」並不是被栽贓的，而是講凡是在監牢裡面、還有在路上沒有衣服穿、沒有東西吃的、在醫院裡面的，無論他是不是基督徒，你都要看，不是隔壁床的病患就不去看。我有一個習慣，去醫院探訪我的會友或是神學生，隔壁床的病患我都去打招呼，禱告的時候連他們都一起禱告、一起祝福，連所有醫院的醫生、護士、所有開刀房的、所有病人家屬全部祝福，因為我們「進來了」，即或我們不能一個一個病床去探望他們，最少我們可以在禱告中記念。耶穌講的不是要分是主內的就去探望他、不是主內的就不去看他，耶穌在這裡講說：「為什麼你不來看我？」他們就說：「主阿你生病住院、甚至被人栽贓被抓去監牢裏我們一定都會去看你，但是主阿，你都沒有這樣啊！你萬壽無疆、百毒不侵，你都沒有這樣的景況啊？」耶穌沒有接受這樣的說法，沒有接受這樣的藉口。耶穌說：「你這惡人，你下去吧」。聖經裡面提到當門徒兩個、兩個出去，然後回來極歡喜，連鬼都服了他們，因為耶穌賜給他們權柄，他們可以奉耶穌的名趕鬼、醫病，當他們回來高興起來，耶穌就提醒他們說：「不要因鬼服了你而高興，要因你們的名字記在生命冊上而高興。」這才是重點。他們兩個兩個出去，當時猶大也在裡面，而且他回來也一定很高興，因為鬼也服了他，果然耶穌說中了，猶大在生命冊上沒有他的名字。所以不是受洗了、甚至做過牧師了、做過執事主席、做過長老，就保證他可以上天堂，保羅說的比較簡單，他的額頭上要有聖靈的印記，這樣的人他是屬基督的。
那些列為「山羊」裡面的有一些人像是反彈或是找藉口對耶穌說：「主啊！你若是這樣我們早就去看你了，可是你從來都不是這樣啊，所以我們沒有做，你不要怪我們。」可是耶穌說：「你若是不把這一杯水給那小子裏頭的一個喝，你就是沒有做在我身上」，而那些「綿羊」，他們事奉，行神所藉著基督和所有眾先知向他們所展示與啟示的聖經總原則，照著基督應有的愛心，他們就去愛，去愛所有的人、愛主內的人也愛主外的人，所有他們能做的他們都盡力去做，但是他們也有一個遺憾，就是覺得沒有機會做在耶穌基督裏，他們會有一種感覺是：我不是生長在耶穌基督那個世代，可是我巴不得有機會可以直接服事主，當他們被列入是綿羊的時候，很不好意思而且很慚愧，恐懼戰兢認為『我們沒有做這些啊，我從來沒有在你?的時候，給你喝，』主就說：「有啊！因為『你做在哪小子身上的，就是做在我身上』」。
台灣教會這幾年來在做社區關懷、社區的參予、社區的發展、社區的建設，甚至無所不用其極，我現在沒有在仁愛堂牧會，如果我繼續牧會，那我可能會一面牧會、一面去競選里長，我們那個梅花里可能是台灣最長、最大的里，從光華商場往西邊一直延伸到中山北路。那時候仁愛堂辦了一場老人慶生會，我走在街上，六十五歲以上的老人看到我都會跟我點頭說：「曾牧師你好！」有一次的中秋節晚會大概來了二千多人，里長介紹我上台，年輕一輩的都不認識我，但是那些六十五歲的長輩都喊說：「我們都認識他！他是仁愛堂的曾牧師。」你知道一個牧師若兼做里長有許多好處，所謂的「好處」是「屬靈的好處」，探訪的方便、關懷、推動整個里的建設、事工、開會…一定是用教會的場地，我們提供茶水方便里民，我們就有機會把人領到教會中來了。
我們說了這些，到底要怎樣知道自己是全修生還是選修生？我想你應該不會選錯邊，讓我們來看馬太福音七章13~14當中有提到『你們要進窄門，因為引到滅亡、那門是寬的、路是大的，進去的人也多。引到永生、那門是窄的、路是小的、找著的人也少。』請問你選擇的路是寬的呢？大的呢？窄的呢？還是小的呢？大概是是小的吧，在台灣基督徒是少數，人少所以是窄的；來教會做禮拜的人比去百貨公司的人少，所以是窄的；而寧願去百貨公司、去戲院擠那門而不願意到教會的，要小心，我想這裡不用去決定你會進哪樣的門？聖經上又繼續提到：『要防備假先知』，這個也是用來鑑定基督徒的生命是真是假，在15-21節中說：『你們要防備假先知，他們到你們這裡來、外面有披著羊皮、裏面卻是殘暴的狼。憑著他們的果子、就可以認出他們來。荊棘上豈能摘葡萄呢，蒺藜裏豈能摘無花果呢。這樣、凡好樹都結好果子、惟獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子、壞樹不能結好果子。不結好果子的樹、就砍下來、丟在火裏。所以憑著他們的果子、就可以認出他們來。凡稱呼我主啊、主啊的人、不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人、才能進去。』從這裡看到要好好想一想，你到底是結好果子還是結壞果子的？如果你是常常禱告的人，常常來到主的面前靈修靜默，你就會發現聖靈會輕聲的對你說話，而且你也感覺得到。例如你在教會受人歡迎、他人對你的喜愛與尊敬同樣的一起成長，如果有人看到你就站遠一點、不想太靠近你，你就要小心。
在這裡我要讓各位思考，將來有一天你離開地上要回天家，教會或是在殯儀館裏會為你辦追思禮拜，大概都會有一個橫簾掛在中堂上方，上面都會有幾個字「蒙主寵召」，但這四個字太含糊籠統，建議教會不要使用；我建議使用另外兩種然後選擇其一，一個是「安息主懷」：就是這個人是基督徒，教會出入好多年，好像奉獻也盡力了，可是沒有盡全力、服事也做了，可是有時候會推推托托、臨時找人頂替，全家也沒有多少人信主，而且好像也不太在乎，這人就屬於「安息主懷」；一個是「榮歸天家」，在許多的事情上都是基督徒的榜樣，在他很年輕的時候一直到老都是在言語、行為、愛心、信心和清潔上做眾聖徒的榜樣，然後全教會都說他是這樣的人，這就屬於「榮歸天家」。不過決定權仍在上帝手中，至少我們在地上的信徒總要做一個決定。
讓我們來看兩種根基，一種是把生命建造在主的話語裏、建造房子在磐石上、照主的話語去行的；另一種是聽見了沒有照主的話去行的那就是「山羊」、那就是建造房子在砂土上、在懸崖邊在河岸邊的，雨淋水沖就倒塌了。我們好清楚這樣的選擇，我們剛才讀的馬太福音二十五章31前(14~30)當中提到「天國又好比一個人要往外國去、就叫僕人來、把它的家業交給他們。按著個人的才幹、給他們銀子，一個給了五千、一個給了二千、一個給了一千，就往外國去了….」，後來「那領五千的賺了五千，那領了二千的也照樣賺了二千，而那領了一千的人他就把錢埋起來」神就喜悅那賺五千和二千的人，至於有沒有得救聖經沒有講，不過主也喜悅他也分配他工作，你說這三種人是傳道人、是長老還是執事、還是信徒不含在這裡頭的？有時候我們讀經的時候會覺得這是神寫給別人的話，跟我好像沒有什麼關係，那是旁聽生。你若是正修生你想將來進神的國裏，你就當曉得你究竟是在哪裡？這裡提到五千兩賺五千、二千賺二千其實是盡了他們的本分，就算你只有一千兩銀錢的恩賜，可是你盡心竭力做了一千兩所應該做的本分，我認為你的功勞和五千兩、二千兩的是一樣的。因為主都對這五千和二千兩的說：「你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。」在耶穌看來都是一樣，表示神看待他們沒有歧視，沒有說他們的恩賜比較高我就另眼相看，不是趙鏞基牧師教會比較大所以耶穌就喜歡他、對他感到滿足，耶穌並沒有這樣看待，我們盡心是要盡你的本分，而不是看誰比較大。
我再來看一處聖經比那五千兩、二千兩還要更扎心的馬太福音十三章1~9節「當那一天、耶穌從房子裏出來、坐在海邊。有許多人到他那裏聚集、他只得上船坐下，眾人都站在岸上。他用比喻對他們講許多道理，說：『有一個撒種的出去撒種，撒的時候、有落在路旁的、飛鳥來吃盡了；有落在土淺石頭地上的，土既不深、發苗最快，日頭出來一曬、因為沒有根、就枯乾了；有落在荊棘裏的，荊棘長起來、把它擠住了。又有落在好土裏的、就結實、有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。有耳可聽的、就應當聽。』」耶穌基督告訴我們福音就是神的道、就是種子，一撒下去就被飛鳥吃掉的，那一種人不在我們中間，第二種是土淺石頭地的；第三種是荊棘裏的；第四種是在好土裏的，我在這裡請問，你自己是屬於第幾種的土？簡單的說，你信主了，這輩子中你要結多少果子呢？
親愛的弟兄姊妹，你確定自己是基督的全修生？凡基督所吩咐你的、主所教訓的就去做？我所擔心的是常常有人說有感動才去做，那已經不是聖靈的感動了，而是我自己覺得的，我們應該照著聖經去做，而那一句「我有感動…」才去做的，是藉口、是推辭，我們要盡心竭力討神的喜悅，奉主的名，為主的國求任何討神喜悅的事，聖經上說不要為世上的一切的憂慮而憂慮，要為神的國和神的義，照神的話語而行，然後這一切神都要加給我們了，因為神是要我們行公義好憐憫、存著謙卑的心與神同行，你確定已被基督稱義，且是基督徒中的全修生了嗎？！
（本文未經講員過目，由曹玉真姊妹整理）
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