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2003.07.25 中國時報
僥倖哲學
◎李介

http://news.chinatimes.com/Chinatimes/newslist/newslist-content/0,3546,110514+112003072500219,00.html
尊龍客運火燒車的慘劇，再度暴露台灣人真是過分相信「僥倖」的民族。

字典中將「僥倖」解釋為「希望得到不見得可以得到的東西」或「認為可能發生的結果不見得會發生」。台灣人總以為壞事不會發生在自己頭上，「認為可能發生的結果不會發生」，所以平時可說是毫無危機意識。安全門、防火巷形同虛設，陽台用鐵窗封死也無所謂，消防栓擋死也沒關係，滅火器更是聊備一格，反正「大概」用不到。

相信僥倖自然健忘，反正一次次的水災、火災是「運氣不好」，檢討反省都無濟於事。無法克服僥倖心理，當然不能增強安全意識，一般人多視安全如兒戲，根本原因是僥倖的心理作祟，進而導致思想上的麻痹。在此種前提下，經驗傳承、知識累積都不可靠，因為以往如此未必現在就如此，一切都說不準。

僥倖的心理也使台灣人覺得短期致富是理所當然，因為大多數人皆「希望得到不見得可以得到的東西」，自欺欺人地將僥倖當成幸運。於是，各種投機行業、各種賭博更是盛行，人人均覺得自己有此「僥倖」，故參與熱度直可比擬為全民運動。股匯市與期貨的熱絡自不待言，每次選舉也都是熱鬧滾滾、參選爆炸，因為有志者皆圖僥倖。由於相信僥倖，台灣的訴訟案件也多如牛毛。不管有理無理先告再說，只要有僥倖勝訴的可能性即值得一搏，反正結果誰也說不準。

偏方秘方四處橫行也幾乎如出一轍是僥倖的產物，以往中藥從無臨床實驗與統計甚至病歷的概念，反正先試看看再說。孫文曾說：「雖然沒有羅盤的船有時也會抵達彼岸，但我還是相信有羅盤的船。」他因而婉拒當時尚未科學化的中醫治療。然而，僥倖的心理真是無遠弗屆，在孫文逝世九十年後仍成為ＳＡＲＳ等傳染病的防治漏洞所在。

尤有甚者，台灣人甚至相信僥倖亦可用人為操控，所以有些人索性自己動手製造僥倖的結果。於是乎綁架球員者有之，選舉買票者有之，簽賭時求明牌協助，打官司亦找司法黃牛，做生意靠關說與圍標綁標，完全視公平競爭與機率如無物。

僥倖，這種純粹的偶然性，有兩個運動趨向：第一個是向必偶性的轉化，另一個是僥倖自身的持續。所以僥倖依照其自身的趨向，可以分為可轉化性僥倖和持續性僥倖。使僥倖具有價值的東西，正是它向必偶性形式轉化的性質，因為僥倖一旦喪失這種性質，那就會失去目的和根據。由於相信這種可轉化性僥倖，自然算命占卜、風水星座氾濫，台灣的亂象其來有自。

心存僥倖，就像賭博一樣，是不科學而且一廂情願的。今天的僥倖就是明天的不幸，我們不應為僥倖而高興，而應為僥倖而擔心。將僥倖當成幸運只能是自欺欺人，越是心存僥倖越不幸。人生雖無可避免地會有「僥倖」的時候，但一開始即相信僥倖、貪圖僥倖，視僥倖為常態，則社會焉能不亂，公平正義亦必蕩然無存。