亨鴻大海 亨鴻大海是一個讓李亨鴻留下感情、思想和生活痕跡的地方，這是一個關於夢想的故事。我希望用這個故事來改變世界，三十年、五十年後，即使我發覺自己真的改變不了世界，但我也不會被世界改變。

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唯物主義一個最樸素的真理告訴我們，人要生存，首先要解決吃穿住的問題。可以說，吃穿住是人類的第一需要。但是，當人類已經解決了吃穿住的問題，另一種需要就會被提升起來，這就是人類的精神需要。文學作為人類一種重要的精神活動方式，正是用來滿足人類精神需要的。人們常常把文學比喻成人類的精神食糧，這形象地說明了文學對於人類來說，並不是可有可無的。

以上是就最一般意義來說的，文學是人類滿足精神需要的一種方式。過去，我們常常停留在這一認識水準上。實際上，從更為本質的方面來看，人之所以不同於其它動物，就在於人類把物質的需要和精神的需要最大限度地統一起來，並使之成為人類內在的和本質的需要。人類社會越是向前發展，這個方面就越是突出。人類的生存正是以滿足這種更內在、更本質的需要而展開的，從這一意義來講，文學不是別的，文學正是人類的一種生存方式。

當代德國偉大的哲學家Martin Heidegger曾說，「詩不只是存在的一種附帶裝飾，不只是一種短時的熱情甚或一種激情和消遣。詩是歷史的孕育基礎」。在Heidegger看來，文學不是現實的裝飾物，更不是一種消遣。Heidegger把詩提高到一個空前的高度。

如果我們僅僅把文學看成是一種消遣、一種激情或者是一種虛幻，這是膚淺的。文學對於人類來說究竟意味著甚麼呢？Heidegger曾通過詩人 Hölderlin的詩做出深刻的闡釋：

　　充滿勞績，但仍詩意地，
　　棲居在這片大地上。

詩與人的生存有甚麼必然的關係呢？難道生存不是與詩格格不入嗎？但是，Heidegger卻發現了它們之間在本根上的聯繫，那就是人的生存在本質上是詩意的。人類在這個世界上，充滿了勞績，不僅培育大地上的植物，而且還用各種工業手段生產出人類需要的物質財富，可謂充滿了勞績，人類也因此而自豪。但這並不是Heidegger所理解的生存的本質。在Heidegger看來，人類無論有多少勞績，還只是一種有限的世界，而人類卻應該衝出這有限的世界，達於無限。詩意的棲居，不是讓每個人都去寫詩，每個人都去幻想。這樣的理解是表面的。Heidegger認為，詩創造存在，詩言說無。無，不是沒有，無是無限。無限是甚麼？無限就是對有限超越中的一種自由狀態，而這種自由只能存在於精神世界。從勞績到詩意，實際是從物質到精神，進而也就是從有限到無限。Heidegger看到了近代以來，人類無節制地發展物質一維，而精神卻失去了根基。1

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1傅道彬、于茀，《文學是甚麼》（北京：北京大學出版社，2004），3-5。

圖片：http://en.tunisientunisie.com/tunisia-literature-and-music/