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棒球台灣》後山球員 夢幻部落的台灣之光
【撰文／謝仕淵】
是什麼樣的時空背景，創造出屬於後山與南國的棒球傳統？台灣的棒球故事，就是從這裡開始……
從四十二人到二十四人，一個看似簡單的數學減法，因為關係著「奧運」、「棒球」和「奪牌」，也變得不簡單了。
細數這支被喻為「史上最強」的二十四人名單，從中再找出一些連結，其中有黃忠義、鄭兆行、張泰山、鄭昌明、陳鏞基、謝佳賢、曹錦輝、陽建福、林英傑、陳致遠等十人，都來自後山、身上也都流著原住民的血。
在台灣，原住民只占總人口數的二％，相對地小眾；但在今年中華奧運棒球代表隊中，原住民比例占了四到五成，在可預期的先發陣容中，原住民球員肯定超過半數。
原住民為什麼特別會打棒球？是優異體能打造了精湛的球技？是樂天個性培養了堅毅的運動人格？是紅葉傳奇引領了族人步上朝向棒球之路？還是曹錦輝的大聯盟之旅打造了美好的棒球願景？
以上的答案都對，只不過在於它們如何發生。
百年來，政經文教資源大都集中在台灣西半部，前山的優越使我們無視於後山的好山好水，以及原住民在體育、音樂上的天份，他們豁達樂天的性格也被視為懶惰散漫。
然而，也由於前山的優越，使得這齣後山弱勢者奮起終於贏得勝利的戲碼，充滿著戲劇性，這不僅是當代的寫照，也幾乎是後山棒球源起的最初情節。
夢幻部落的台灣之光
百年前，殖民政府的力量挾著優勢武力深入後山部落，原住民開始接受授產、生活改造等「文明洗禮」。台灣第一支「純原味」的棒球隊，也在標榜「沐浴文明」中，逐漸闖出了名號。
這支稱為「能高團」的棒球隊，最初是一群善用木棍打石頭的原住民所組成的球隊，後來為了宣傳總督府的統治績效，日籍企業家與官員便贊助他們南征北討，甚至在一九二五年遠赴日本進行表演賽，並且贏得佳績。為此，日本球探到臺灣挖角，阿仙（稻田昭夫）、紀薩（西村嘉造）、羅沙威（伊藤正雄）、羅道厚（伊藤次郎）等原住民遠渡重洋，在日本棒球界開展了不同的人生。
一九三一年，嘉農勇奪甲子園高校棒球賽的亞軍，總督府以日本人、漢人與原住民「三族共和」來宣傳得來不易的榮耀，而陣容中陳耕元(上松耕一)、羅保農（平野保郎）、藍德和（東和一）、拓弘山（真山卯一）等人都是後山原住民。而馬武窟蕃人公學校則在當年度的第三回全島少年野球大會中，擊敗台北、台中、台南等各州代表隊得到冠軍。
而原住民棒球發展最戲劇性的高峰，要屬一九六八年來自後山布農部落的紅葉少棒，擊敗了來訪日本和歌山少棒隊的傳奇故事，也為往後十年的三冠王熱潮，預先熱身。
二○○三年，阿美族的曹錦輝，成了台灣第一位登上美國大聯盟、並獲得勝投的投手，空前的成就，使曹錦輝被喻為「夢幻部落」的「台灣之光」。
原住民與棒球的邂逅，一開始以接受文明的薰陶為口號，統治者的政治宣傳為目的，但能高團、嘉農、馬武窟、紅葉、曹錦輝等百年來的棒球榮耀，激勵著一代又一代的年輕原住民，義無反顧投身棒球。藉著強肩快腿，原住民得以改變族群關係中的邊緣安排，扭轉前山與後山的既定關係，棒球不僅讓原住民贏得榮耀，也改善了生活。
更有甚著，原住民對棒球的認同，不僅是偶像崇拜，棒球更內化為原住民的文化傳統。
一年一度的豐年祭中，阿美族人歌聲悠揚、步伐輕快，透過一系列祭典活動，除慶祝狩獵與農業的收成外，也喚醒了一代又一代的阿美族人，身上流著祖先傳承下來的武勇之血。因此除了歌舞外，射箭、捕魚、相撲，甚至棒球，都是豐年祭的重頭戲。如同百年前殖民者將原住民勇氣的象徵，由出草轉為從軍出征。而棒與球的碰撞，也激盪起原住民的勇氣，豐年祭的棒球比賽，象徵棒球早已深入原住民的文化與生活。
在原住民的心中，棒球已是族人的傳統，也是族人的榮耀，但棒球之路卻並非平坦。至少從紅葉之後，台灣棒球全力求勝的錦標特質，製造了棒球明星、國家英雄，卻也有更多人因此失落。
許多在這段圓夢之旅遭遇挫敗的原住民，因為錯失了其他能力的培養，往往從明星夢中一朝醒來，身無一物，如同紅葉傳奇中的英雄，而今泰半凋零，十足悲劇性。而原住民國手在退役後面臨的失業問題，也才在不久前成為廣泛討論的問題。看來，國手與職棒明星的光環，依舊照不亮後山，更高的夢也意味著更多的失落。大聯盟場上的曹錦輝與懸在半空的板模工人，可能來自同樣的部落、接受同樣的訓練，但極端的境遇，有時卻只能歸諸造化捉弄，研究者因此以「是枷鎖還是羽翼」來形容原住民投身棒球的兩難與矛盾。
有夢才有明天，後山原住民的棒球路，即便隱含迷航的風險，但他們仍然義無反顧，以致於每一代的棒球國手中，原住民不需要「保障名額」，便占了絕大多數。
我們無法期望後山與原住民的政治、經濟地位能在可見的未來改變，也無權阻撓天生的運動家投身球場，但如同一年一度，由原住民職棒選手為「落實職業棒球員關懷少棒球員、回饋地方」所催生的關懷盃棒球賽一般，上一代的原住民職棒選手，以實際的關懷，平衡顯著的地域與族群的差異，讓每個年輕的原住民棒球好手發揮天分、快樂打棒球，也期待培養出下一個夢幻部落的台灣之光。
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【2004/08/24 大地地理雜誌八月號】
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棒球台灣》野球榮光 南國糖廠裡的棒球熱
【撰文／謝仕淵】
嘉義以南的台灣南部（包括嘉義、台南、高雄縣市與屏東縣等七縣市），在政治上向來有著明顯的認同取向，而文化上也有著下港「俗又有力」的說法，語言上也以福佬話為主，就連運動，也由於戰後群族分布的關係，北部外省族群打籃球與南部本省族群打棒球的現象，也成了約略可辨的南北部運動特色。政治與語言、文化、運動如何構成「南部文化」，尚待解釋；但南部運動特徵的形成，其實在近百年前就已確定。
棒球運動傳入台灣是在一八九五年日本人統治台灣後，早期棒球發展的重心，主要集中在日本人較多的台北一帶，此時，台灣南部則被稱為「野球界的黑暗時代」。直到一九一三年（大正二年）後，「南部野球大會」的舉行，南部棒球風氣才逐漸興起，並在一九一七轉趨熱絡。
然而，日本時代台灣棒球的共通現象，便是棒球員幾乎都是日本人，而且不管南部或北部，棒球隊的組成多半與官方機構有關，例如法院隊、台北廳隊、台南廳隊、高雄州廳隊、專賣隊等。既然如此，南部棒球究竟有何特殊性，而棒球與南部的台灣人究竟有何關係？
事實上，南部棒球與北部有一項顯著差異，而此特色的形成，竟與日本統治台灣的產業經濟政策有關。經濟上，日本將台灣生產的農產品視作本國經濟的輔助，其中糖與米為輸日農產品的大宗。稻米是由小農家庭負責生產，糖的生產則在偌大的糖廠中，糖廠是生產的空間，但糖廠員工多半住在廠區範圍內，自然形成了一個生活空間。
在此生活空間中，宿舍是和式建築、學校是日本人讀的小學校，日本人喜歡打的棒球與棒球場，也占據了糖廠中的一角，時至今日，屏東糖廠依舊保有棒球場。
觀察大正年間「南部野球大會」參賽的球隊，其中與糖廠有關的隊伍包括阿猴（屏東）糖廠、橋仔頭糖廠、後壁林糖廠、台灣製糖打狗本社、東洋製糖會社、三崁店糖廠、車路墘糖廠、旗尾糖廠、鹽水港製糖會社、新興製糖會社等隊伍，台灣製糖會社甚至辦過會社內各糖廠的棒球比賽。由此可見南部糖廠與糖廠棒球隊之多。日本時代南部棒球甚至以台南為界，以北為鹽水港製糖會社的天下，以南則為台灣製糖會社的地盤。
一般而言，糖廠棒球隊以日本人居多，但因糖廠勞工與種植甘蔗的蔗農以台灣人為主，台灣人因此成為球場邊的主要觀眾，南部台灣人與棒球的廣泛接觸，據信便是來自以觀眾身分的參與。而到戰後，日本人離開了，糖廠棒球場的主人，便由原先的觀眾取代。他們由觀眾而為球員，為台灣南部奠定了深厚的棒球基礎。
台灣人打出一片天
糖廠棒球培育了糖廠生活圈附近的棒球迷，而「高砂野球聯盟」則看到台灣人如何熱愛棒球。由於棒球球具昂貴，如果沒有學校、大公司或公家機關撐腰，打棒球是項奢侈的運動。然而，一般台灣人在公學校畢業後，能夠順利進入大公司與公家機關任職的機會遠遜於日本人，許多年輕的台灣棒球好手，在缺乏奧援下，因此結束運動生命。
一九三一年（昭和六年），由台灣人組成的「高砂野球聯盟」成立了，並在當年度舉行了兩次比賽，一度高達八支球隊與賽。高砂野球聯盟的成立動機至今不明，但從聯盟中「一公俱樂部」（隊員以高雄第一公學校畢業生為主）隊員，包括一九二九年高雄第一公學校得到全台灣冠軍中的大功臣，但畢業後並未進入日本會社與官廳上班的許炎，以及蕭長滾（日本時代高雄的棒球選手，戰後曾擔任榮工隊總教練）指出「沒有球可打，台灣人就自己組隊比賽」的說法，高砂野球聯盟的成立，可說是愛打棒球的台灣人，為了延續棒球生命的表現。
當然，棒球的熱情有時也需要一點激烈的火花引燃。一九二九年高雄第一公學校（現在的旗津國小）奪得全島少棒冠軍，一九三一年嘉義農林學校得到甲子園高校棒球賽亞軍，激發了台灣南部的棒球熱潮，對於南部棒球風氣的普及造成深遠的影響，同時也凝聚了台灣人的抗爭與認同。被喻為「台灣的貝比魯斯」，現年已經八十幾歲的洪太山，自稱接觸棒球的部分原因是因為父親看到嘉農的成就，進而對洪太山打棒球抱持著樂觀鼓勵的態度。
到了戰後，台灣南部成為棒球重鎮的地位已然確定，不僅省運棒球賽，多半由台南、高雄等縣市取得佳績，北部棒球在六個銀行所共同營造的六行庫棒球熱時期，許多球員如名投方水泉與強打葉清德，都是來自南部的球員。而在早期的國家代表隊中，洪太山與陳潤波、黃仁惠等都出身南部。少棒熱時期的七虎、巨人與立德，也多為南部七縣市的棒球小將。
在這片土地上，甚至也孕育出了郭泰源、呂明賜、黃平洋、李居明、陳金鋒等縱橫台灣、日本、美國棒球界的焦點明星。直到今天，一群剃著平頭的小球員，在炙熱的豔陽下、承受著三十度以上的高溫，在偌大的球場中努力練球，仍是南台灣棒球場上，最常見的場景。
糖廠棒球的發展根植於熱帶風土的產業特色，而高砂野球聯盟的成立則是社會經濟結構限制下，台灣人熱愛棒球繼而投入的表現，這祇是近百年來，這片熱帶南國的土地上發生的幾個棒球故事，但南部人對棒球的熱情，以及南部為何能夠培養無數棒球選手的原因都寫在其中。這部以日本時代台灣南部為主體寫成的棒球故事，更代表著一部以台灣為主體意識的棒球史的開始。
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【2004/08/24 大地地理雜誌八月號】
