露薏莎士比亞 台灣是國家

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當情慾變成我的一種生活模式
我是否該先建立一套價值觀? 儘管之後的毀滅與重建是必然趨勢
當情慾的比例吞噬一些生活領域,
我是否得用一種生活價值觀對待情慾?
所以我渴望從哲學範疇 人生價值觀中去規範情慾
並再從情慾中反擊 (創造者必須不斷地破壞)
可是當這兩者產生不協調就是玩火

""你是否有資格擺脫身上的枷鎖呢？有許多人一旦獲得解放，他的最後一點價值也就會跟著喪失。…尼采

我能否游向大海後又能順心地游回來?

回頭依偎在熟悉的燈塔旁
抑
游的更遠 反正燈塔只要用看的就好 還不急游回岸

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道德論述1

(以下敘述來自http://blog.webs-tv.net/tonyblue/article/479632)
和平影展有一句宣傳詞：「和平不是烏托邦的幻想，而是一種生活態度，是回歸對『人之所以為人』的關注尊重。」
《誰是第十七號乘客》的微言大義: 你會為非親非故的人付出多少心力？你會為一具無名骨骸付出多少心力？《誰是第十七號乘客》炫耀的不是紀錄片工作者有多大神通，竟然可以在六個月有四天的時間裡查出人名，讓他的骨骸能夠葬到家族墓園，讓一心一意等著他回家的親人悲淒地收屍祭拜，《誰是第十七號乘客》最大的成就其實是昭示著一種尊重生命的基本精神，基本態度。
(以上敘述來自http://blog.webs-tv.net/tonyblue/article/479632)

Lu said:

若套用《誰是第十七號乘客》的微言大義, 當我們在clubbing 中是否有 “人和人之間真的很冷”這議題?

應該是沒有(從自身出發) 大家忙著激情忙著找尋和誰熱情

應該是有(從他人觀點) 大家不好妨礙誰與誰的進行交易,也無法限制誰,所以管不著是一種冷淡,是一種遊戲規則

所以clubbing熟的人算不算好朋友?不然為什麼酒肉朋友是負面意義?是因為生活層面上沒有深入溝通?沒有靈魂?但是clubbing時候那種狂喜不也是一種靈魂表現嗎?或者所稱之為狂喜不等同宗教上的狂喜?

那麼clubbing友人的基本義氣是什麼?它是不是不等同於人性的規範,例如" 回歸對『人之所以為人』的關注尊重"?

我想是有的,只是對詞彙定義不同.在clubbing中 "『人之所以為人』的關注尊重" 講的是人獸性面,所以我們要從獸性上去對待朋友關注朋友.

但至於尊重,我仍堅持它必須是文明面,是原則面,是人之所以為人的底線

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面對情慾和道德就像希臘神話中西西佛斯（Sisyphus）的故事,面對永劫回歸，只好拿出熱情與勇氣,說著尼采的信念:「那曾是生命嗎？好吧！讓我們重新再來一次吧！」
當然,駱駝的堅毅 獅子的自由勇氣(「個人自由」與「他人自由」的共存中是否需要限制來予以調和？) 與孩童的創造是態度
酒神Dionysis狂喜、興奮、悲觀又積極觀念是基調