廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼 《大悲咒》具有不可思議殊勝功德，希望大家精進誦持。 凡持誦是咒者．當悟經中所云．廣宣流布．莫令斷絕二句．此陀羅尼能大利益三界眾生．大家要淨心修持，絕不要有絲毫懷疑退轉之意，佛法難求，善緣難得，願我們能善加珍惜，歡喜心持之。

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若有夫婦不和。狀如水火者。取鴛鴦尾。於大悲心像前。咒一千八遍。帶彼。即終身歡喜相愛敬。

「若有夫婦不和，狀如水火者」：男女係五倫之大倫，夫婦本來應該相和的。假設他們不相和，這其中，或者有種種業障、種種的魔鬼，來破壞夫妻的感情；這個狀 況，好像水和火似的。「取鴛鴦尾」：用鴛鴦的尾巴，仔細捆在一起；這鴛鴦，兩隻行動是一致的。「於大悲心像前」：在大悲觀世音菩薩像前，「咒一千八遍」： 來念〈大悲咒〉一千零八十遍。「帶彼，即終身歡喜相愛敬」：把它帶到身上，這對夫婦，彼此就會一輩子都互相愛敬。

若有被蟲食田苗。及五果子者。取淨灰淨沙。或淨水。咒三七遍。散田苗四邊。蟲即退散也。果樹兼咒水。灑著樹上。蟲不敢食果也。

「若有被蟲食田苗，及五果子者」：假設有種田，或者種果園的人，種的田和苗，和蘋果、橘子和一切的果類，若生起蟲來，就很危險，就把果都給食了。「取淨 灰、淨沙或淨水」：取潔淨的灰，或者潔淨的沙，或者潔淨的水；「咒三七遍」：念二十一遍〈大悲咒〉，「散田苗四邊」：把它灑到田苗的四邊。「蟲即退散 也」：這蟲就會跑啦！「果樹兼咒水」，「灑著樹上」：把它灑到樹的上面，「蟲不敢食果也」：蟲就不敢吃水果啦。

佛告阿難。若為富饒種種珍寶資具者。當於如意珠手。

佛告訴阿難說，你若想要發財，得種種珍寶。種種，就所有一切的珍寶都包括在內了。「珍寶資具者」：要是你想要充足，想要多。「當於如意珠手」：「手」字底下應該有個「眼」。當於如意珠手眼，你要修如意珠的法。

若為種種不安。求安隱者。當於羂索手。
若為腹中諸病者。當於寶缽手。
若為降伏一切魍魎鬼神者。當於寶劍手。
若為降伏一切天魔神者。當於跋折羅手。
若為摧伏一切怨敵者。當於金剛杵手。
若為一切處。怖畏不安者。當於施無畏手。
若為眼闇無光明者。當於日精摩尼手。
若為熱毒病求清涼者。當於月精摩尼手。
若為榮官益職者。當於寶弓手。
若為諸善朋友早相逢者。當於寶箭手。
若為身上種種病者。當於楊枝手。
若為除身上惡障難者。當於白拂手。
若為一切善和眷屬者。當於寶瓶手。
若為辟除一切虎狼豺豹諸惡獸者。當於旁牌手。
若為一切時處。好離官難者。當於鉞斧手。
若為男女僕使者。當於玉環手。
若為種種功德者。當於白蓮華手。
若為欲得往生十方淨土者。當於青蓮華手。
若為大智慧者。當於寶鏡手。
若為面見十方一切諸佛者。當於紫蓮華手。
若為地中伏藏者。當於寶篋手。
若為仙道者。當於五色雲手。
若為生梵天者。當於軍持手。
若為往生諸天宮者。當於紅蓮華手。
若為辟除他方逆賊者。當於寶戟手。
若為召呼一切諸天善神者。當於寶螺手。
若為使令一切鬼神者。當於髑髏杖手。
若為十方諸佛速來授手者。當於數珠手。
若為成就一切上妙梵音聲者。當於寶鐸手。
若為口業辭辯巧妙者。當於寶印手。
若為善神龍王常來擁護者。當於俱尸鐵鉤手。
若為慈悲覆護一切眾生者。當於錫杖手。
若為一切眾生常相恭敬愛念者。當於合掌手。
若為生生之處不離諸佛邊者。當於化佛手。
若為生生世世常在佛宮殿中。不處胎藏中受身者。當於化宮殿手。
若為多聞廣學者。當於寶經手。
若為從今身至佛身。菩提心常不退轉者。當於不退金輪手。
若為十方諸佛速來摩頂授記者。當於頂上化佛手。
若為果蓏諸穀稼者。當於葡萄手。

這四十二手，後邊有圖倒是要講的，現在接著這個 lecture（講課）。因為這手的文字，後邊有，在這裏頭不需要講。

如是可求之法。有其千條。今粗略說少耳。

在〈大悲咒〉，有四十二手眼。有的人問，觀音菩薩怎麼有千手千眼？觀音菩薩有大威德、有大神通，他修千手千眼，都是修大悲法修來的。大悲法上有四十二手， 所以他修這四十二手就成功了，以後就有千手千眼。這個千手是度眾生的，千眼是來看著眾生有什麼災難，他就用千手來救度。

觀音菩薩修成這四十二手，具足千手千眼；我們每一個人，無論哪一個，你依照大悲法修這四十二手眼，都可以得到千手千眼。不是單單觀世音菩薩才能有千手千 眼，我們這一切眾生都可以有的。「如是可求之法」：像上邊所說這四十二手，這是可求之法；「有其千條」：有不止千條這麼多，「今粗略說少耳」：現在是略略 說一點點。

日光菩薩。為受持大悲心陀羅尼者。說大神咒而擁護之。
南無勃陀瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。

「日光菩薩」：這日光菩薩，一般人就以為是太陽，不是的。這是一尊菩薩的名字叫日光菩薩，並不是太陽就是日光菩薩。我們一般不明白佛法的人，以為日光菩薩 就是太陽，月光菩薩就是太陰，不是的。「為受持大悲心陀羅尼者」：日光菩薩為了幫助念〈大悲咒〉、受持〈大悲咒〉的人，「說大神咒而擁護之」：說一個大神 咒，來擁護誦持〈大悲咒〉的人。念〈大悲咒〉已經就有一切護法來擁護，這個咒，又是擁護念〈大悲咒〉的；這個咒，叫〈日光菩薩陀羅尼咒〉。就說：「南無勃 拖瞿那迷。南無達摩莫訶低。南無僧伽多夜泥。底哩部畢薩咄檐納摩。」這是一切護法都來擁護持咒的人。

誦此咒滅一切罪。亦能辟魔。及除天災。若誦一遍。禮佛一拜。如是日別三時。誦咒禮佛。未來之世。所受身處。當得一一相貌端正。可喜果報。

「誦此咒滅一切罪」：你念〈日光菩薩陀羅尼咒〉，能消滅你一切的罪業；「亦能辟魔」：也能辟除邪魔，「及除天災」：和天災。什麼叫天災呢？就是颶風，或者 下大雨、颳大風，或者地震，這都是天災。「若誦一遍，禮佛一拜」：若能念一遍，就禮佛一拜，「如是日別三時」：這個功課，你一天早起作一個時候，中午作一 個時候，晚間再作一個時候；「誦咒禮佛」：念咒來拜佛。「未來之世」：將來的時候，「所受身處」：你所生的地方，「當得一一相貌端正」：你都得到相貌端 正，生得美麗，生得圓滿。「可喜果報」：你自己也歡喜你自己的相貌；其他人見到你，也歡喜你的相貌；得到這種的果報。

月光菩薩。亦復為諸行人。說陀羅尼咒而擁護之。
深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。

「月光菩薩，亦復為諸行人」：日光菩薩說一個〈日光菩薩陀羅尼咒〉，來擁護誦念〈大悲咒〉的人；月光菩薩，也為誦持〈大悲咒〉的人，「說陀羅尼咒」：說一 個陀羅尼咒。「而擁護之」：而擁護持咒的人。這個咒是：「深低帝屠蘇吒。阿若蜜帝烏都吒。深耆吒。波賴帝。耶彌若吒烏都吒。拘羅帝吒耆摩吒。沙婆訶。」日 光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼，誦持〈大悲咒〉的，一定要誦這兩個陀羅尼咒，功力才大。

誦此咒五遍。取五色線做咒索。痛處繫。此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說。我今亦說。為諸行人作擁護故。除一切障難故。除一切惡病痛故。成就一切諸善法故。遠離一切諸怖畏故。

「誦此咒五遍」：誦〈月光菩薩陀羅尼咒〉五遍。「取五色線做咒索，痛處繫」：這個「索」字，應該在「咒」上邊；作「咒索」也可以。你在五色線，念這五遍陀 羅尼咒，你什麼地方痛，就把它繫到什麼地方。「此咒乃是過去四十恒河沙諸佛所說」：這個咒，是過去四十億恒河沙諸佛所說的，「我今亦說」：月光菩薩說： 「我現在也說這個咒。」「為諸行人」：為一切誦持〈大悲咒〉的人，「作擁護故」：來擁護誦持〈大悲咒〉的人；「除一切障難故」：消除他一切的業障、苦難； 「除一切惡病痛故」：你誦這個咒，又可以去一切的惡病痛；「成就一切諸善法故」：你修什麼善法，這個咒都可以擁護你成就；「遠離一切諸怖畏故」：遠離一切 的怖畏。這個咒，力量就有這麼大。

佛告阿難。汝當深心清淨。受持此陀羅尼。廣宣流布於閻浮提。莫令斷絕。此陀羅尼。能大利益三界眾生。一切患苦縈身者。以此陀羅尼治之。無有不差者。此大神咒。咒乾枯樹。尚得生枝柯華果。何況有情有識眾生。身有病患。治之不差者。必無是處。

「佛告阿難」：釋迦牟尼佛說完前邊這個道理，又告訴阿難說，「汝當深心清淨」：深心，就不是那麼忽略，不是馬馬虎虎的。你應該要特別注意清淨其心。清淨其 心，就是不要打妄想，不要有這些散心。「受持此陀羅尼」：你若念這個陀羅尼，心要專一，不向外攀緣，不向外打妄想，就誦持總持的總持咒。「廣宣流布於閻浮 提」：你要見到人就宣傳〈大悲咒〉的功能，見到人就給他講說〈大悲咒〉的利益，就像水流似的，遍布於南閻浮提。「莫令斷絕」：你啊，切記！切記！不要令 《大悲陀羅尼經》、〈大悲陀羅尼咒〉斷絕了，沒有人知道了。

「此陀羅尼」：這個總持神咒，「能大利益三界眾生」：能對於三界眾生有大利益；不單利益欲界眾生，色界眾生也利益，無色界眾生也利益。「一切患苦縈身 者」：一切所有的疾病，所有的痛苦，和你身不能分離開，總纏繞你這個身的；或者惡病，或者什麼痛苦在你身上。「以此陀羅尼治之」：你用這個總持的〈大悲神 咒〉來治這種痛，「無有不差者」：無論什麼病痛都會好的。

「此大神咒」：這〈大悲陀羅尼神咒〉，「咒乾枯樹」：這樹要是乾枯死了，你給它念這個咒，「尚得生枝柯華果」：乾枯的樹，都能再復活，再開花結果；「何況 有情有識眾生」：何況你是有一種情感，有一種知識的眾生呢？「身有病患」：你身若有什麼病患，「治之不差者」：你用〈大悲咒〉來治，如果不好的話，「必無 是處」：必定沒有這個道理。一定會好的！

誦持〈大悲咒〉，這種的感應道交不可思議，但是必須要誠心，沒有絲毫的疑惑；你若有疑惑心，就不會有感應。若一心誦持〈大悲咒〉，不要打妄想，一定會有感 應。現在在佛教裏頭，這〈大悲咒〉，一定很少人知道它的這種功能，尤其日光菩薩陀羅尼，和月光菩薩陀羅尼；這兩個陀羅尼，也很少人會誦念。還有四十二手， 在這末法的時候，佛教裏邊，一定沒有什麼人會修這種法，明白這種法。

現在在佛教講堂，傳授這四十二手和日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，希望再把這個法門興起來，將來人都明白修這種的法。你明白修這種法，就會得道；五眼六 通的人，就會一天比一天多起來。在這個末法時代，眾生的根性，都很愚鈍、很愚癡，就是有這個正法，也不容易遇到；你遇到這個正法了，也不曉得修行；你就曉 得修行，也不會長久；所以這是一個很困難的事情。

我們現在修這個大悲法，應該不要怕辛苦，在百忙之中，天天來修一修，誦持〈大悲咒〉，誦持〈楞嚴咒〉，誦持日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，受持這四十二 手眼。你修持成了，時間一久，就會有感應，就會成功的。你做一件什麼事情，都要有時間，你的功夫就會成就了。好像你寫字，頭一次寫得不好，第二次寫得就好 一點，第三次更好。你練習久了，自然就會好了；你不練習久，就不會好的。修行就是這樣子。

我們現在能聚會這一堂，在這個末法時代，還能這麼研究佛法，這是一種不可思議的境界，因為你們前生都有善根；如果沒有善根，你們根本就遇不著〈大悲咒〉， 根本也就遇不著這個大悲法，根本也就遇不著日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼，也就遇不著這四十二手；再說明顯一點，你們就連我這麼一個沒有修行的出家人， 也遇不著。你們現在遇到我了，就都有機會，可以到達你們所希望的地方去。

善男子。此陀羅尼威神之力。不可思議。不可思議。歎莫能盡。若不過去久遠已來。廣種善根。乃至名字不可得聞。何況得見。汝等大眾。天人龍神。聞我讚歎。皆應隨喜。

「善男子」：釋迦牟尼佛叫了一聲善男子。這善男子就是菩薩，或者比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，所有在會的大眾，都叫善男子。「此陀羅尼」：這個總持神 咒；這個總一切法，持無量義的陀羅尼神咒。「威神之力」：威神，就是有威可畏；所有的人，所有的魔鬼，都怕這一種不可思議的力量。威神之力，也就是令人畏 敬的一種力量。「不可思議，不可思議」：這種的力量，你不可以用你的心來測，也不可以用你的口來議。這兩句「不可思議」是加重語氣，啊！不可思議！不可思 議！「歎莫能盡」：歎，就是讚歎。我讚歎這個陀羅尼，這種威神的力量說不完啊！

「若不過去久遠已來」：假設你不是從過去多生多劫以前，直到現在，「廣種善根」：種了很多的善根；「乃至名字不可得聞」：乃至於〈大悲咒〉陀羅尼這個名， 你也聽不見。為什麼你聽見呢？就因為你有善根，所以才聽見〈大悲咒〉這個名字。你想一想，這個世界上，這麼多人，聽見〈大悲咒〉名字的，明白〈大悲咒〉法 的有多少？由此可見，這〈大悲咒〉是難遭難遇，連名字都不可得。「何況得見」：況且你若能見到〈大悲咒〉，又能見到日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼神咒， 又能依照這四十二手的不可思議威神之力的妙法來修行；這種善根，是在往昔種很多很多。你若種的善根不具足，你單單明白〈大悲咒〉，會念〈大悲咒〉；你不會 念〈日光菩薩陀羅尼神咒〉，也不會念〈月光菩薩陀羅尼神咒〉。

我知道現在在佛教裏邊，會念〈大悲咒〉的人，統統不懂日光菩薩陀羅尼和月光菩薩陀羅尼的名字。就是會誦念日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼了，這四十二手， 又不懂是怎麼樣的用法。我們現在連四十二手也懂了，日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼也都遇著了，這真是在無量劫以前種下的善根，才能明白這種不可思議的 法。

「汝等大眾」：你們現在的大眾，「天人龍神」：天上的仙人和人間的人，和龍、一切的神，「聞我讚歎」：你們聽見我釋迦牟尼佛現在讚歎〈大悲咒〉；「皆應隨喜」：你們也應該一起來隨喜讚歎〈大悲咒〉啊！也都應該遇到這個法門來修行。

若有謗此咒者。即為謗彼九十九億恒河沙諸佛。若於此陀羅尼生疑不信者。當知其人永失大利。百千萬劫。常淪惡趣。無有出期。常不見佛。不聞法。不覩僧。

「若有謗此咒者」：假設有誹謗〈大悲咒〉，說這是迷信，或者這是如何如何的，「即為謗彼九十九億恒河沙諸佛」：他就是譭謗過去九十九億恒河沙這麼多的諸 佛。「若於此陀羅尼生疑不信者」：對〈大悲咒〉，若生出一種疑惑心，不相信〈大悲咒〉的人。「當知其人永失大利」：你應該知道，這個人永遠都失去應該得的 最大的利益。什麼是最大的利益呢？能遇到〈大悲咒〉這法門去修行，能可以了生脫死，能可以成佛，得到不退轉的果位。你不相信這個法門，就得不到這種大悲， 了不了生死，所以就永失大利益。

「百千萬劫」：就是一百個劫，一千個劫，甚至一萬個劫，「常淪惡趣」：常常在惡趣裏頭輪轉。惡趣，就是地獄、惡鬼、畜生三惡趣；再加上阿修羅，這是四惡 趣。「無有出期」：永遠都不會出來，不會出離地獄、惡鬼、畜生、阿修羅諸惡趣中。「常不見佛」：這種人生生世世都不見佛；不單不見佛，「不聞法」：也聽不 著講經說法。你看你們現在聽得著講經說法，這可以說是在美國破天荒的第一次！你們天天可以有法聽，以前你說你們那些老一輩的人，哪一個可以天天有佛法來 聽？這就叫不見佛，不聞法，「不睹僧」：也看不見出家人。因為以前在這個地方，老一輩的人很少見到出家人；現在不但見佛，而且又聞法，而且又睹僧。不久的 將來，又有五個正式的出家比丘、比丘尼，在美國這兒出現；你說，這真是美國的人善根成熟啦！善根成熟了，所以才有三寶出現。

一切眾會菩薩摩訶薩。金剛密跡。梵釋四王。天龍鬼神。聞佛如來讚歎此陀羅尼。皆悉歡喜。奉教修行。

「一切眾會菩薩摩訶薩」：在一切眾會上的大菩薩摩訶薩，及「金剛密跡」：金剛護法、金剛藏菩薩，「梵釋四王天龍鬼神」：大梵天王，和帝釋天釋提桓因，也就 是因陀囉；四王──四大天王。天上的天龍，又有一切的鬼神。「聞佛如來讚歎此陀羅尼」：聽見釋迦牟尼佛讚歎這大悲心陀羅尼神妙章句，「皆悉歡喜」：大家都 高興歡喜，「奉教修行」：奉，是依教奉行。照著〈大悲咒〉、四十二手、日光菩薩陀羅尼、月光菩薩陀羅尼來修行。

編按：《大悲咒句解》另彙集成書。