失物博物館 無可避免的 一種雌雄同體 灌注

303愛的鼓勵 0訂閱站台

自由.平等.愛情？
就讓我們來好好思考一下當代的愛情樣貌
背後隱藏著些什麼危機

現代男女經常身不由己地追求"正確"的生活方式，
嘗試同居，離婚或契約婚姻，
努力調和家庭和事業、愛情與婚姻、新的母職與父職、友情與交友。
這種趨勢蔚為風潮，且無中止的跡象。…

但是
在以個人成長為中心的社會中，
愛情如偶像般被膜拜，如此為眾望所託，
以致愛情似乎不知滑落至何處。
當愛情承載了更多的希望，它似乎更快地散入輕煙中，
不再有任何社會情義可言。…

對於那些想要生活在一起的〝個人〞們，
越來越成為自己生活方式的立法者、
自己罪行的法官、消解自身罪惡的祭司、
鬆動自身往事束縛的精神醫師。
然而，他們也逐漸成為復仇者，
對一直不斷受到的傷害施以報復。

逐漸的.愛情成為一面空白，
戀人必須跨越日漸擴大的生命史之溝渠，
將自身填入這面空白裡，
這種將自身填入愛情的行為，
我想應該是受到流行抒情歌曲、廣告、色情作品、
言情小說或心理分析的影響。…

在當代，自由的感覺以及實際的自由，
推翻了舊有的家庭生活圖像，並鼓勵人們去追求一種新的家庭生活。
事實上，這種自由感並非個人的發明，而是晚近勞動市場的產物。

但是，請注意，
這樣的自由實際上意味的是勞動市場的自由，
那表示每個人都有自由去順從某些壓力，符合職業市場的要求。
重要的是你會將這些壓力內化，
將這些要求納入你的人格、日常生活以及對未來的規劃考量，
儘管你的家庭必然會排斥這些要求，
這些要求必然會與你家庭的需求及家庭內的分工相衝突，
即便如此，你還是會這麼做。…

從前的人盼望並相信著，當兩性同享自由與平等之時，
真愛將如花朵般光輝、熱烈地盛放。
而今我們似乎至少抓住了這個理想的一端(也就是自由)，
卻因此發覺自己正面對著另一方面的問題：
兩個期望平等、自由或是期望變成平等、自由的個體，
如何找到能使愛情成長的共同基礎呢？

我們先來看看這兩端各是什麼。
就業市場上鼓勵的邏輯是：個體競爭與流動力。
家庭的邏輯是：個人被期待要為他人犧牲自己的利益、
投資所為家庭的集體計畫。
於是，我們看見的是一些二元對立：
現代性與反現代性、市場效率與家庭支持。
而這樣的對立，在愛情中被期望被加以結合，彼此補充、調節。

但，我們要依據什麼準則來調節？又該怎麼調節？
或者該問的是，為什麼是〝愛情〞？

假如，我們情感與心靈的穩定性是有賴於他人的密切支持，
那麼愛情正是因為做為我們的生活核心而重新變得重要起來。
只是，如今愛情比以前更困難了！

自由選擇的另一面意味著個人面臨著新的限制，
伴侶間意見不合的機會增加了。
從某種意義上來說，每個人都可以自由地計畫、決定；
然而，換個角度來看，個體主義的邏輯對愛情卻造成了妨礙。
以勞動市場及個體的謀生方式已經是當前的主流，
個體要找到工作乃是依賴市場的法則，
例如像是個人彈性、流動性或者是競爭力、經歷等，
因此很少考慮到私人的允諾。

「浪漫愛的陷阱」意味著愛情是因迷戀而開始，因期待而持久，
然而期待在此一形式下不可能被滿足，於是最後只剩下失望。
樂觀的看法是，人們會說愛情和種植蘋果或簿記工作沒什麼差別。
這種說法背後的觀念是這樣的：
被視為是世俗性宗教的愛情，正面臨與其他宗教相同的命運；
它正在失去其神話，轉變成一個理性的系統。
最有可能的結果是基因工程和法律文件的獲勝。
我們將會擁有的是市場力量與個人衝動結合而成的社會混種，
一份愛情（或是婚姻，或是親職）的理想是可以計算、
由醫學做最好處理而安全的理想。
從目前的社會中已經可以看到這些徵兆了。…

當愛情除魅後，我們來看一份來自未來的歷史性回顧報導：
標題：最後的情人節
日期：2090年2月14號
內文：
史書上記載，我們祖先最後一次慶祝情人節是1990年。
此後，在特定的日子為愛慶祝的想法已經聲名狼籍，且不合宜。
部分國會成員許久以來就反對情人節。80年代末期國會曾經掀起討論，
刪除任何假邱比特之名的裸體小孩所包藏意象的博物館經費。
這場衝突進行到白熱化階段時，批判性的父母團體堅信商店應該在
情人卡上標示父母的叮嚀。
關鍵性的結論乃是來自政府召集組織「愛的委員會」完成的愛的年度報告。
委員會的結論是，愛導致專家所指稱的『意識崩潰』。
委員會認為，陷入愛河的人都有意識不集中的問題。
此外，也常會精神錯亂、做白日夢；對於健康造成嚴重衝擊。
一般估計，戀人喪失的生產力一年約是數百美元的國民生產毛額。
90年代以前，念歷史的人都知道，愛曾經是一個名詞或動詞。
現在，愛，越來越被當作像是「愛的病態」、「愛的痴迷」等形容詞使用。




‧以上書摘..備考寒假作業