孤獨沒有什麼不好。使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。
孤獨和寂寞不一樣。寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的，是莊子說的『獨與天地精神往來』，是確定生命與宇宙間的對話，已經到了最完美的狀態。
當你被孤獨感驅使著去尋找遠離孤獨的方法時，會處於一種非常可怕的狀態；因為無法和自己相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓你感覺到巨 大的虛無感，會讓你告訴自己：「我是孤獨的，我是孤獨的，我必須去打破這種孤獨。」你忘記了，想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。
在這匆忙的城市裡，我們是孤獨的個體。
內心情感無處可訴的「情慾孤獨」，字句無法溝通的「語言孤獨」，理想未竟的「革命孤獨」，壓迫人性所造成的「暴力孤獨」，哲思考者不為人了解的「思維孤獨」，世代價值交替所造成的「倫理孤獨」；這些都是現代人時時面臨的孤獨處境。蔣勳的《孤獨六講》，深入討論這六種存在於當代社會的孤獨議題，孤獨其實並 不可怕，這些孤獨造就了社會裡「特立獨行」的個體，他們不因群體價值而妥協、誠實地面對自己的孤獨，而給予社會創發新意的可能。珍視孤獨感產生的瞬間，當 我們與孤獨共處，我們將更瞭解自己。
【情慾孤獨】
- 因為人們已經沒有機會面對自己，只是一再地被刺激，要把心中的話丟出去，卻無法和自己對談。
- 生命裡第一個戀愛的對象應該是自己，寫詩給自己，與自己對話，在一個空間裡安靜下來，聆聽自己的心跳呼吸。
- 阮籍(竹林七賢之一)不在母親喪禮上哭，讓所有人說他不孝，而看到他(因悲傷)吐血的只有一個朋友，便把他寫在《世說新語》。他不是沒有道德，而是他不想讓道德情操變成一種表演。
- 在我的文化中，以「愛」、「關心」或是「孝」之名，其所作的任何決定都是對的，不允許相對的討論、懷疑－而沒有懷疑就無法萌生孤獨感，因為孤獨感就是生命對生命本身採取懷疑的態度。
- 寂寞會發慌，孤獨則是飽滿的。
【語言孤獨】
- 當你預設立場對方一定會這麼說得時候，你可能一開始就決定不聽了，對方說再多，都無法進入你的耳裡。……每個人都在說，卻沒有人在聽，儘管他們使用的是同一種語言。
- 有一個非常好的文學評論家講過一句話：「看一本小說，不要看他寫了什麼，要看他沒有寫什麼。如同你聽朋友說話，不要聽他講了什麼，要聽他沒有講什麼。」……最好的文學就是在語言的精確度裡製造語言的曖昧。聲音表情都是假的。
【革命孤獨】
- 為什麼革命者都是都是失敗者？因為成功的人走向現世和權力，在現世和權力中，他無法再保有夢想。……一旦革命成功，夢想不能再是夢想，必須落實再制度的改革，以及瑣瑣碎碎大大小小的行政事務上，他便不可能再是詩。
- 成功得太快，人性裡最高貴的情操不足歷練，人性的豐富性也來不及被提高。
【暴力孤獨】
- 我們經常用不同的暴力形式待人，打罵是最容易發現的暴力，對人的嘲諷是暴力，對人的冷漠是暴力，有時候，母親對孩子的愛也是暴力。……暴力是很難檢查的，因為暴力的形式會偽裝成另一種情感。
- 當你想要懲罰別人的時候，你一定要想到，你是不是在滿足你的暴力慾望？
- 孔孟之道的「人性本善」論是主流，然而，既是人性本善，何來那麼多的禁忌與法律？……人性對「惡」有充足的瞭解，才能有「善」的發揚，所以我一直覺得很可惜，荀子的性惡論沒有繼續發展，使得孟子的性善論就像小說中的大學生，變得不切實際。我們一定要知道，性善論和性惡論單獨存在時都沒有意義，必須讓兩者互動，引導思辨、思維，才能對人性有最更深層、更高層次的探討。
【思維孤獨】
- 存在主義非常喜歡談「荒謬」這個字，處於荒謬的情境中，就是人們思變的時機。
- 習慣結論的社會，不容易有思辨的快樂，也往往不會有孤獨的快樂。
- 生命力和暴力的關係是非常微妙的。在球場上衝撞的年輕人，騎著摩托車在公路上疾駛，有一部份都是暴力。你如何衡量？
- 相對於儒家的結論式教條，莊子提供了較多的思便可能。莊子是一個喜歡玩的人；喜歡玩的人，思辨的能力都比較強。
- 思辨的過程是什麼？就是一個人在做周密的思考前，不會立刻下結論，他會從各種角度探討，在從推論的過程中，整理出自己的看法和想法。
- 給孩子的結論不見得不好，但是結論太過急迫的時候，這個結論就失去了意義。
- 如果人人都覺得「理所當然」，它就是一種暴力，而這個暴力沒有思考。
- 作為一個不思考的社會裡的一個思考者，他的心靈是最寂寞的、最孤獨的。……思考者，要有能力承擔孤獨。
- 當我說，解嚴以前沒有思維可言，很多朋友會說解嚴以前指少還有秩序，我不表認同，因為一個命令一個動作不叫秩序。秩序應該是大家各自有各自的意見，但是彼此尊重。 Harmonious，和諧，是源於音樂的概念，將各種的聲音融合成最美的「和聲」(Harmony)，而不是只有一種聲音。
- 成見包括你既有的知識，……我們說這個人有成見，就是指他已經有了預設立場，已經有了結論，所以他的思維也停止了。
- 孤獨是一種沈澱，而孤獨沈澱後的思維是清明。不管在身體裡面或外面，雜質一定存在，我們沒辦法讓雜質消失，可以讓它沈澱。...靜坐或冥想有助於找回清明的心，……也就是莊子所說的「坐忘」。
【倫理孤獨】
- 許多政治、企業的家族，就是在「天下沒有不是的父母」前提下，最後演變成不可收時的包庇犯罪。
- 當一個人的自我長期消失了三、四十年之後，怎麼也找不回來了。
- 當我們在倫理的網絡之中，很難自覺到孤獨，就是因為我們已經失去自我，而這個自我的失去，有時候我們稱之為「愛」，因為沒有把自己充分完成，這份愛變成喪失自我的主要原因。
- 凡是一成不變的倫理都是最危險的，……當個體完成了，倫理才有可能架構起來。...而已個體為主的倫理，所發展出的夫妻關係、親子關係，都不會變成一種固定的約制、依賴，而是彼此配合和尊重。
- 一個渴望倫理大團圓的人，不會讓你發現到倫理有漏洞。你看傳統戲劇，最後總是來個大團圓，而這個團圓會讓你感動，你會發現這是一個無奈的渴望。
- 成熟的愛是倚靠不是倚賴，倚靠是你偶爾疲倦的時候可以靠一下，休息一下，倚賴則是賴著不走了。
(以上文字轉載自博客來)
文章定位：
