阿飛的部屋 每個人的人生都是一場電影，同時也是一場角色定位與劇情方向的選擇，你可以導演塑造自己將要演出的電影角色，也可以編劇撰寫電影劇情的方向進展﹔人生中，我們在電影中的經歷并感召著不同凡響的人生，在音樂中抒發著各色不同時刻的心情，在書籍中學習書寫的元素，文化伴隨著我們在成長中一路走來，至于未來如何，則由我們自己決定。

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總覺得會喜歡亞洲的文化作品是因爲其間折射或所反饋出的社會元素，多少也涵蓋了這個區域不同地帶的社會問題或現象，然後對它進行的剖析和探討中，由于區域和習俗的差异，很多處理方式和西方的同類作品都不大一樣，是更爲貼心的感覺，儘管在價值論調上較之于西方含蓄婉言，可是在題材的選取上却更有一針見血的尖銳。

以前在使用QQ時總是偏好于定型在一些較爲帶有激進政治色彩的名字，例如[索多瑪120天]、[深海]等等，前者反饋出導演及原作者在文化自由表述理念上獨具匠心的規劃與理想，後者則來自孩子先生在96年時的一張同名大碟，有一些相談甚歡的網友常會提出“爲什麽會取這麽奇怪的網名”的問題，我想也許只是求生欲望中反抗心理的一種表達吧。

例如我在觀看[人間-失格]時，便會格外留意到當中所涉及到的同志恐懼症、攝影偏執、失樂園、校園暴力、從衆心理、以暴易暴這些帶有深刻壓迫意義的弊端解析，觀看[高校教師]時便會思索其間的近親情欲、强奸和師生戀還有同志恐懼症的近同冷漠般的表述論調，我有思考過野島伸司想向觀衆傳遞著的迅息，從大學輟學後進入罐頭工廠後的失意，誤交損友的反省，對于當時所感悟和體驗的社會經歷，最終形成野島作品中“迷離异色”與“浪漫醉人”兩種終極風格幷存的齊行共進。

有很多人不理解剖析探討社會病態的文化作品對于弱勢族群而言有多麽重要，凡事都有兩種面貌甚至于中立的無助掙扎，有些事情埋藏在燦爛陽光的表像下，民衆是看不到的，然而只是看不到而已，幷不代表它是不存在的，幷不足以宣言單一生存模式的霸權，請注意我這裏使用的是[生存]一詞，對于弱勢族群來說，在既定歲月中的勇往直前，每一個步伐中的艱辛與苦澀，是常人（我指的是主流族群）所領略不到的，或可說是被一度忽略、强行抹殺掉的，[生活]一詞在加快步伐的追逐中顯現得很蒼白，[生存]一詞是最佳的形容語彙，如果將它解剖開來，便是[生活]和[存在]兩個詞語的合幷。

所以我會喜歡[夏娃的誘惑（愛上女主播）]的徐迎美，那不是說我鼓吹那樣的生存模式，事實上她的生活是很痛苦，或者可以被形容爲極端無奈下的渴望成功，徐迎美是個拼命與時間賽跑的典型案例，來自不健全的家庭，成長在病態然而却被社會忽略的氛圍下，在清純甜美的笑容下內心仿惶地徘徊掙扎著，向往著愛情但却更爲憧憬夢想的實踐和實現，這種兩面性的描繪和塑造，呈現出的形象是前所未有的豐滿。

因爲她帶出了不同于甑善美單純定位下的複雜性，可是却沒有如同傳統模式地被塑造爲“蛇蝎美人”，徐迎美有其可愛美好的時刻，我想她只是在害怕著未可預知的未來，那種竭力避免重蹈複輒的力爭打破迴圈，還有在最信任和依戀的戀人金佑振面前所表現出的冷酷與無情，然而在這種表像下却是用盡生命地在愛著，只是害怕陽光而已，只是自年少時就被體制磨煉爲恐懼陽光而已，很無奈，但和葛妮斯派特洛在[愛情有刺]中的心理是一樣的，也和這個族群中的某流派文化人有著相契合的命運折射。

徐迎美反映了在社會變遷的流程中被傷害的人性，代表了EVE的另一面，這和鏡子擁有兩種面向是相同道理的，避免模式化，避免單憑表像或是一面之辭去評判事物，是新世代各個族群的男人、女人所應積極面對的共同客題，也許不贊同某些鏡像，但也許包容幷去瞭解其産生的根緣，有助于我們從不同的角度更全面地看待事物，當然對人也是一樣的道理。