老實說 我是先看過意大利導演皮尔·保罗·帕索里尼（Pier Paolo Pasolini）根据薩德侯爵所著小说《索多瑪的120天》改编拍摄而成的电影作品之後 才對薩德這個人有點認識和皮毛般的了解
不過這不代表我會喜歡他這人 薩德這人
看過該影片之後 我覺得會寫出＜＜索＞＞這種作品的人 是一個變態者
從他的喜好與認知 都一整個非常人所為
可以說是讓一般人所無法理解之極者
而我之所以會去碰上面所說的那部影片也是基於好奇：
我想知道它為何是”禁片” 為何而禁
而在今天的社會標準來看它是否仍有被視為”禁片”的必要性？
結果是它還是繼續被禁比較好 說真的 不只是噁心
而且我說它蠻慘無人道的說
昨晚翻過＜＜魔鬼聖者＞＞之後 我似乎有點瞭解薩德這個人為什麼會有這麼”反叛”而且離經叛道
他也許就如他自己所說的 他是誠實 以高調的方式去為他人暗地裡所為
並為其”奇思異想”立著 也企圖去呼籲大眾去反思一些東西
如加諸與世人的道德枷鎖 宗教上的種種不容他人質疑與撲挑戰的禁制與法律上的不近人”性” 和他相當顛覆性的”偏好”
此書作者最主要的論點就是如書上的題目所示 薩德是個”聖者”
老實說這是相當不同於一般世人所想的 沒把薩德歸在魔鬼那一國的都已是大度量的事了 想把這人歸在”聖人”那一個範疇 這太不．．．易了些
就連看過此書的我都不甚認同作者此論點或是觀點
換言之 我沒有完全被作者說服 不過作者此為是難得和可貴的
我很高興他說出了較不為人知的薩德那一面
這也是薩德 那也是薩德 薩德啊薩德您是善是惡 是魔鬼還是聖者？
作者特別強調薩德時時思考到上帝作為他是一個有”正信”的人
他也曾經想成為上帝的僕人－神父 而我認為他的所作所為卻是一種與上帝的”對話／挑戰／質疑／溝通” 他是公然的 並以一種危險的方式 真誠地去”信仰”上帝
我想這是作者企圖讓我們看到的 而對上帝薩德的行徑都已如此乖戾 對於塵世間的律法和道德訴求那就更不在薩德的眼中了 而他愛一般世人所惡的
如：醜 血 糞便尿液 無盡的淫慾 揮金如土 並反對愛國思想 和以愛國之名而行的戰爭與殺戮 更不用說大肆挑釁一般人的道德觀
我想說 薩德這人 就算是活在現代 也還是引人側目的
更何況他活在１８世紀的法國
我想也許作者想點出薩德除了以大膽放肆的行徑和上帝溝通之外
尚信服著一種更人性化和更高層次的”道德律” 至於那是什麼
也許從他存在世上為數不多的著作中可見端倪 這僅是我個人的一點印象
另外以薩德為傳記人物的＜＜鵝毛筆＞＞也是讓人震驚的影片之一
雖然效果沒有＜＜索＞＞所造成的百分之一
我想說我不那麼認同＜＜魔＞＞作者把薩德歸為聖者的原因是
我認為從當時的社會環境來看 薩德會時時想到上帝和各宗教元素並與之對立是情有可言的 因為當時的宗教氣氛濃厚
他是卓越於那個時代的一個先知先見的人物
而與當時瀰漫在四周圍的強大對手就是人人所信仰的上帝 和愛國主義
還有雖身為貴族而具有的那種不屑於階級意識的想法：
這也是他的對手如此不容挑戰和質疑的原因 因為他就是”反骨”的傢伙
專挑強大的對手來打擊 卻讓自己一直難逃被人追捕 惡名遠播的命運
或是說”遺臭萬年” 書難容於世間 讓自己的氏族蒙羞．．．
我想就如果更客觀一些 成為”聖者”也許需要在一些相對情況下
去選擇才更”中肯” 事實上我也知道自己是太強人所難了
每一個世代都有自己的宿命和困境 難道人真的可以罔顧四周地活著嗎？
我想薩德某個程度上是做到了這一點 不過他是反行其道
我會把薩德歸入”思想家”或是一個大作家
如果說一部作品反應了該時代的生活方式和思想
並對世人的思想和觀念造成一定的影響和促使大眾去反思一些事物
那薩德是偉大的
我想這也是一般人會對薩德這人給予的評價 也就是沒有太出乎意料之外
以一個現代２１世紀的人來說 我是欣賞薩德這個人的
除了他作品的風格夠怪之外 他還夠膽量 夠意思
其本質上也不是”罪大惡極” 沒殺人也沒放火 也很聰明 這不用說
不過我不完全認同他的一些放浪形骸的行為模式 因為我個人生性比較保守
他自己也自稱”浪子” 他這種自知之明 和以上種種讓他顯得可貴和可愛
有興趣可以去找一找有關的作品來看看 最好是先從對他的研究作品開始
再慢慢地收窄書目 至他本人流傳於世的作品
說句老實話 他的作品會成為”禁品”不是沒原因的
他的書不會”真的”去教壞一個人 除非那個人”本來”就是”壞”的
我是這樣認為的
作壞事最基本需要兩面來呼應 其一是外在的誘因 二為幹壞事的人實際去行動
另外他的作品和其親身的經歷是遙遙呼應 就如<<魔>>作者所說的那般
其文字和思想是其來有自 如果架空他的作品來看
你很難想像會有人有辦法長得那麼變態 明明同樣身為人類為何會差那麼多
所以從他的時代,生長環境,身事和背負去理解他的作品
我想除了能夠更了解這個人之外 也會以更正面地看他的思想與文字
附上托克維爾(Alexis de Tocqueville;1805-1858)在<<舊制度與大革命>>中的一段:
(十八世紀)當時的人們喜愛歡快,崇尚享樂;和今日相比,他們的習慣更放蕩不羈,感情和思想更雜亂無章;但是他們對我們眼下的這種有節制的.有禮貌的肉慾主義一無所知.在上層階級中,人們傾心於裝飾生活,而不是使生活更舒適方便,更關心出人頭地,而不是發財致富.即使在中產階級中,人們也從不是一心追求安逸;他們常常拋棄對安逸的追求,而去尋找更美妙更高雅的享樂;他們除了金錢之外到處置有某種財富...
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