存在於虛無的客體

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“元小說”是有關小說的小說:是關注小說的虛構身份及其創作過程的小說。傳統小說往往關心的是人物、事件,是作品所敍述的內容;而元小說則更關心作者本人是怎樣寫這部小說的,小說中往往喜歡聲明作者是在虛構作品,喜歡告訴讀者作者是在用什麼手法虛構作品,更喜歡交代作者創作小說的一切相關過程。小說的敍述往往在談論正在進行的敍述本身,並使這種對敍述的敍述成為小說整體的一部分。當一部小說中充斥著大量這樣的關於小說本身的敍述的時候,這種敍述就是“元敍述”,而具有元敍述因素的小說則被稱為元小說。

 

元小說和元敍述常常被視為強調小說自我指涉、自我意識的同義詞。本文指出，雖然“元小說”和“元敍述”在本質上都具有“元語言”屬性，但是，元敍述通常指向故事和敍述行為，不僅不涉及故事虛構實質，而且通過強調故事真實性引導讀者認同敍述的可靠性和權威性。與之相反，元小說試圖從整個敍述結構上構建“反身敍述”系統，不僅強調故事及其敍述行為的虛構性，而且通過模糊敍述者與故事、讀者之界限，使讀者拒絕認同任何一種意義上的真實性和權威性。

 

關於反身性與自我指涉之於創作的討論確是有趣，可以想像成把自己抽離出來，好像靈魂飄出身體之後回望自己一般，也可以想像成自己與自己作對話，這是一個頗為有趣的命題，因為自己既是主體也是客體，破壞了二元對立的平衡關係，這個被破壞了的關係可以存在於創作者與讀者之間，也可以是作者與作品之間，與及讀者與作品之間。

 

元──這個概念並非一種純粹的意思，而是一種觀點的置換，例如：單元（單一的觀點），多元（不同的觀點並存）。

 

有元敍述，又有沒有「元創作」呢？這是一種意念的延伸，元創作並非純粹的創作，而是對創作的觀點的置換，創作有沒有可能抽離出來回頭看著創作本身呢？

 

創作行為是由人去進行的，當然也可以由其他動物去進行，也有可能是由神去進行的……創作行為的定義可以很糢糊，所以創作本身如何反身看見自己呢？

 

所以問題不是出在那個「可以很糢糊的創作行為」本身，而在於「執行創作行為的主體」身上，高行健先生所寫的《沒有主義》一書，已經把他自己的創作觀很明白寫出來了。

 

沒有主義，也非個人主義，不全以個人判斷為唯一的座標，每一個人對他人而言都是他人，個人的經驗與判斷也只有相對的意義，無絕對的價值。

 

沒有主義，又非相對主義，但畢竟以個人為出發，以肯定自身的價值來作為判斷的參照，因而又畢竟有取捨的標準，只不過對這取捨不賦於極終的意義。

 

當然了，甚麼都已經化為一體，也已經化為烏有，兩個分裂出來的細胞有關連卻又是兩個個體，當這兩個個體互相凝視的時候，就會比單純照鏡子更主動、更有趣、也更有破壞性。

 

破壞性？「創造」這兩個字，除了是由０到１、也是可以由１到０、然後又再次由０到１。