三、乾隆藝術品味實踐──鑑藏製作
清宮收藏至乾隆朝已蔚為大觀。乾隆皇帝在位期間，大規模並有系統的整理各類藏品，包括書畫、圖書、
器物及文房用具等。他透過鑑別及品第，瞭解宮中收藏的品質良窳。品鑑工作涉及寬廣的門類，參與者囊括
優秀資深的皇室作坊工匠、造辦處官員和大批博學多聞的詞臣，可說是集乾隆朝宮廷各類專家於一堂。藉由
整理、編輯和考證，協助乾隆皇帝認識宮中收藏，建構乾隆朝的知識體系。
整理編目
透過對內府收藏全面性的整理與編目，乾隆皇帝建構了關於皇室典藏的知識系統，藉此養成他對古代書畫、
器物及善本的理解與鑑賞力。
品評鑑賞
乾隆皇帝除編纂整理宮中收藏目錄外，對於藏品的真偽、年代以及質量，也全面揀擇汰選，分別高下等第。
書畫分 為「神、妙、能、逸」各品；對於瓷器與玉器，則於器物本身或托座底部刻上甲、乙、丙等級別；
至於對典藏品的感想與意見，則形諸詩文，直接書寫或鐫刻於藏品或包裝上，讓後代賞玩者分享他的意見。
仿製創新
乾隆皇帝親自主導且控管當時宮廷文物的製作，以呈現並實踐他的品味。仿製，正是乾隆皇帝傳遞其審美品
味最主要且直接、具體的方法。究其「仿製」的初衷，當然是表達他對仿製對象的喜愛、學習與欽慕，但亦
懷有超越前人的雄心。
乾隆皇帝雖好「意涉瑰奇」之物，但是新穎卻並非他品鑑藝術的必要條件。除了瓷器外，少有主動鼓勵或要
求創製「新樣」，往往是為與傳統抗衡或順應客觀環境的變化，尤其是異國文化、技術或新材料的影響，而
別有新意。（引用資料九）
所以說乾隆皇帝為什麼有這麼多「閒工夫」？身為一位皇帝不是很忙嗎？每天日理萬機，了解民生疾苦。。
。是出於什麼樣子的心態，促使乾隆想做這樣的事情？因為他真的太喜歡藝術品了？或者是天時地利人和，
因為康熙、雍正兩位皇帝為他奠基下來的宮中資源（人才及物力）優渥豐厚，才使得乾隆得以不費吹灰之力
，順遂的完成「建構乾隆朝（藝術）知識體系」的大業？
並非暴發戶式的蒐羅典藏，乾隆皇帝也非常仔細的全面揀擇物件的品質、真偽。秀異的文人詞臣，造辦官員
，工匠的幫助之下，一圓乾隆皇帝想要認真對待他的藏品，以文人雅士眼光珍惜藝術文物的願景。
乾隆皇帝自成一套的品評鑑賞標準，亦可顯現出乾隆獨有的藝術品味，比方說乾隆不甚在意圭璋之分（上尖
下方者稱圭），一律以「圭」稱呼類似之玉器，對乾隆而言，他知道相類似的玉器在古時作為祭祀的一種禮
器足矣，不拘泥於所謂的「上尖下方」形式者才能稱圭；另一有趣的藝術品則是玉板，玉板在古時，也是一
種祭祀用的禮器，到了清乾隆時期，乾隆皇帝雖無法考究得知玉板上所刻撰的文字完整意思，但由玉板莊嚴
恢弘的外觀所認定，乾隆認為很符合堂皇、正统的帝王象徵意涵，因此命人為玉板配製紫檀木座，做成屏風
使用。從乾隆皇帝的這個作為可觀出，乾隆皇帝不僅認真考究一件珍品的「來龍去脈」，彷彿為藝術品找出
身家族譜，為藝術品找回遺失的過去，也借著富有新意與實用兼具的方式，賜予藝術品「新的生命」。是一
件非常有趣，有創意的創舉。
到底什麼時候得已呈現自己真正喜歡的藝術品味？什麼時候又該呈現出，身為一位帝王該有的帝王之樣？站
在外顯而高處、帝王統治者的框架之中，以及自己心目中真正理想的，想表達的「自我」的兩端天秤之下，
想必乾隆皇帝時時為著兩者揣摩，游移不定，必須細細斟酌，不得使天秤失衡。只要稍有不慎，當其中一端
比重被放大時，對乾隆皇帝而言，都會是極為痛苦的拉扯。明明欣賞一件玉器，卻要大作文章，表明自己「
不是因為它是一件玉杯，可以用來飲酒作樂」，還必須聲明「我是因為玉器表現出來的君子意涵，溫潤大器
，不慍而有溫文謙恭的氣質」，辛苦的為文一番；乾隆皇帝雖心賞具有心意的藝術創作，卻不願讓不具實用
性、過於繁複，裁花鏤葉，堆疊繁雜等，「只為商賈利益」而推陳出新的『商品』風行，並且下令不得再鼓
勵此風助長，下令端正此歪風。然而一方面也展現了身為統治者的慈悲心懷，直到乾隆晚年才毅然的祭出旨
令，封殺商人的財路。既不能使自己的單純喜好作為舉國上下的品味標準，然而若要以一位正統帝王該有的
中庸、傳統形象，來當作自己的喜好標準，那又是一件過於乏味、窮極無聊的「偽裝」。忍受了幾十年的拉
扯，不斷平衡中，直到乾隆禪位後，依照自己心之所嚮的樂園，設計出了倦勤齋，一座讓真實自我優游其中
的歸所。從天降下的紫色連冪，是不是如此才能平復他糾結數十載的「內外」之爭？慰撫他善感，時時戒慎
恐懼，不安定的心靈…。
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