只記錄我自己想記下的。
背原文，是我國高中才在做的。
我沒有記什麼經，只要有看進去原理，其實什麼都能通。
我不是傳教的人，只是讀中文系的人。
佛學若難，先學古聖賢事。
有學中國思想的，容易懂這本書。
★說宇宙萬有皆是一念無明、妄想而來，試問：妄想怎麼來？你們打坐最煩惱的就是妄想斷不了，你是否認為妄想斷了就是佛的境界？若說是，那你學成木頭幹什麼？若說否，那又何必學佛？本來你也打妄想啊！一般人以為無妄想就差不多成道了，是錯誤的觀念。要不妄想，吃安眠藥、打麻醉藥都可以達到，那他們成佛了？這是個大問題。學理都沒有搞通，你想實證？這只是修腿，不是學佛。
★用不著解脫，自然解脫，就叫「無脫」，並沒有一個東西給你跳出來，只要自己一念清淨自然出來，這叫「無脫之脫」。眾生認不到自己本性本來沒有束縛，都是自己找煩惱，所以大家打坐想找開悟，實際上只要真懂得兩句話：「天下無難事，庸人自擾之」就開悟了，你不擾亂就開悟了。拼命在修道、打坐也是在自擾，跟自己過不去，這叫：「於無脫法中，自生繫縛」。
★「畢竟寂滅」，不是你去寂滅它，自性本來寂滅，徹底的寂滅。如果你把畢竟寂滅當成方法來用，打坐時，拼命把自己的念頭寂滅，那你是吃飽了沒事做。「不作無聊之事，何以遣此有涯之生」？當然你叫它是修道、盤腿，實際上是無聊。它「根本性離，畢竟寂滅」，不是你空得了，不盤腿也空，要把這個道理弄清楚，才能夠談學佛。
★「知解莫窮，見聞不及」，如何證道？放下就對了！拿知解研究，越研究越被網住。
★真休息下來，不求而自得。何以不求而自得？「明妙覺在身」哪！你向哪裡去找？兩腿一盤，本來就在你那裡。「不求而自得，無功而頓成」，你還去求個功用，做個功夫，修個方法，那早跑了，目標越離越遠。你有個求靜之心，更動得厲害，此謂「背道而馳」。
★明心見性悟了道，是證得實相之體，空而不空，不空而空是實相般若。同時般若也可有境界。一般人打坐，呦！我還在空的境界裡，又想把境界空掉。他忘記了般若(智慧)到了，是有境界，有你的意境，為什麼要把意境空掉？經常有人以為入定是什麼都不知道，那你去學死，不要學入定，對佛學都沒有搞通。定修得好，自然有文字，文字並不一定是詩文作得好，而是真善美所起的表達，文采便出來了。此時心境寬了，布施持戒，對人一切慈愛都來了，這些都是它的眷屬，附帶的都來了，然後方便般若，做事、講話等方法多得很，都能現前。
★有些人非要躲開人世間，找個清淨地方修行不可，那不是隨緣行。隨緣行，是沒有清淨的環境，熱鬧中也可以修。即使是廁所那樣的環境也可以打坐也可當禪堂；但卻不要以為打坐就是道。行是到處都可以修，要隨緣而行，而且不限於這一生，要多生累劫的精進修行。
★「無別對治」，這就是華嚴境界。「無別對治」，為什麼要修個法來對治自己的心？此心本來平靜，本來空，本來現成，說它有也可以，說它空也可以，根本沒什麼問題，很自然，你偏要修那麼多對治。
★「但云心外無法，念念常隨境生；唯知口說於空，步步恆遊有內。」
★「此為未知者說，不為已知者言；為未行者言，不為已行者說。說已知已行之者，則心跡尚亡，何待言說？」
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