◎如果你能夠使你的悲傷變成慶祝，那麼你也能夠使你的死亡變成復活 。所以，
當你還有時間，你就好好地學會那個藝術，不要讓死亡在你學會那個秘密的煉金
術之前來到，因為如果你能夠改變悲傷，你就能夠改變死亡。如果你能夠無條件
地慶祝，當死亡來到的時候，你就能夠笑，你就能夠慶祝，你就能夠快樂。當你
能夠慶祝，死亡無法殺掉你，相反地，你殺掉了死亡，但是你要去開始，試試看
，你不會有什麼損失的。
◎愛不是一件非常簡單、淺顯、易看清楚的事，愛是存在性、歷程性、經驗性、
變化性、累積性的，我不知道我對K的愛是什麼、有多深、會如何表達，我唯一
知道的是「屬於」在我們之間並不存在，我要無條件尊重她的生命，如果她想要
做任何事我都會讓她去做，而我唯一能帶給她的只有歡樂、希望和柔情，哪怕只
有一點點。因為我了解她的生命及秉賦。
◎或許，人要有足夠多的條件才會真正形成一個改變。那麼多的體會、那麼多的覺
悟，彷彿才會圓成一個很小的圓圈，那個圓圈是稍稍可以承載人浮在人生之上的體
悟，也就是改變的發生。
◎人內在的成熟是怎麼一回事呢？是一種真正的真誠與誠實，而真正的真誠與誠實
是需要勇氣的，每分每秒都活在深刻與真實裡確實是非常痛苦的事，那種痛苦在於
不能須臾地逃離自己，不能須臾地離開生命中最沉重的負荷。
◎從前所讀塔科夫斯基說的：古代日本的宮廷藝術家等到藝術臻於一個境界時他們
就遠走他鄉，改換一個身分，改換一個名字，改換一個人生，重新去創作一種新的
藝術。我想人生元素沒什麼是不能轉換的，這才是在自我生命中的獨立。
◎我們因為每一次的愛，所引起的痛苦，都必多多少少地在我們的心靈內留下了一
小顆生命的種子。於是當我們所經歷的痛苦已經很多很多，同時更使我們心靈中，
已經那些生命的種子充滿起來的時候，我們就自自然然地，再回頭來把我們心靈中
的那些有分量的種子，統統給扔掉了，這樣我們的心靈就可以有充分的空間去容納
一切人、一切事物、一切遭遇、一切打擊，卻再也不會因愛而痛苦了。
◎一個人不能專注在自己身上，全部的欲望集中於外在的某個主體之上，這是一種
過度的氾濫現象，不能忘他又何能忘己？人存活於世，如果沒有一個片刻或在某種
時間性裡真切地體悟到「孤獨」的本質，並且在這種孤獨的本質裡與生命和解、自
在和自我悅納，否則不可能減輕人與人之間相黏繫的痛苦，不可能減輕人逃躲孤獨
之苦、受孤獨之苦的重量。生命中的苦，肉體病痛的苦為最，孤獨無繫之苦、恐懼
焦慮之苦、失去受剝奪之苦、人世的傷害侮辱之苦、失敗挫折之苦......，這些苦痛，
如何減輕？如何減輕？在內在的精神性裡接受這些會造成生命及人性之苦痛的內容
及現象，在內在的精神性裡徹底接受這些苦痛的內容，人儘管遭遇到如何極限性的
遭遇，也唯有在內在的精神性中接受更多，在內在的精神性中產生更大的力量，才
能超克、才能超克，世界上唯有內在的精神性才能超越生命中遭遇性的痛苦及不仁
，唯有內在的精神性才能產生一切生活或俗世之中「理想」的具體事物，或產生不
了，不產生而能忍受釋然，唯有內在的精神性能孕育一切，物質的精神的，也唯有
內在的精神性能發現，創生人世之內的一切真、善、美，而藝術就是精神性之子，
生活也應是精神性之女，但我的生命還沒開鑿到精神性產生生活的下錨處。
◎人與人間真的會看不見自己地互相傷害，由於相互不了解、身體或無能控制的情
緒、無法察覺的意識，人與人間彼此善待，相愛，一旦要變成不可阻止或無法扼抑
的傷害時，就要停下來、向外走、離開或不再愛。
◎愛是要對另外一個人負責，這負責除了心靈、欲望的負責以外，更是行為、語言
的，主要是身體的負責。
◎只有停止向外欲求，真正靜下來回到自己身上的那一刻，才有可能從身上產生詩
、哲學和形象之美的創造之流。人也唯有真正靜下來回到自己身上，才能忍受、接
受全部，不為任何人所傷、不為任何事所擾。而「愛」的反面，是以這個能回到自
身的能力為前提和基礎的。缺乏這部分，都不能稱是愛。
◎愛是分享、分擔、互助與同在，最難的是互相諒解。
◎人一生的愛是無限的，人會因各種理由去愛許多人，然而愛是一種「體驗」而非
其他部分的內容，如果愛真的發生了，愛的關連是不能抹除、取消的，愛的關連性
是不可遺忘、不可斬斷的，任何的取消、斬斷都是對生命的傷害。
◎我如我們深深地知道我們愛一個人，那麼那份愛就是「體驗」，如果我們深深地
知道我們愛一個人，那個愛的關連性是不會被取消的，而那個人也深深知道被愛，
那個愛的關連性是不會被取消的。愛的關連性會發生無數的殘酷性，人只有在「體
驗」中強過這些傷害、背離、殘酷。綜觀人的一生，愛除了是個禮物外，愛能被占
有什麼、愛能被阻絕什麼、愛能被拒絕什麼、愛能分離什麼？如果是真的愛那就是
不可滅的，死都不會滅的。
◎像E那樣的靈魂渴望被打開，我閉鎖的身體也渴望被打開，被一個能承載我生命重
量的身體所打開、所接受。我的靈魂如此通透、如此開啟、如此真摯、如此誠實、
如此忠誠、如此深刻、如此美麗，就因為它如此所以它也如此沉重，唯有與世界上其
他人的「感通性」能拯救我。
◎是我把你生出來的，我發過誓要代替你的父親來愛你，無論你的生命發生什麼樣的
變化，無論你要長成怎麼樣一個人，無論你犯多大的錯誤或造成我多大的痛苦，我都
會全心全意對你的生命負責的，我是要來對你的生命負責的，只要我活著我不會停止
去愛你的生命，我不會放棄你的生命，我不會拋棄你、背離你、讓你感覺不到我的存
在，我不會讓你的生命孤單，我也不會比你早死的，我願意為你生命的平安喜樂付出
任何代價。我是你的大天使，我就是上天送給你最好的禮物。
◎世界總是沒有錯的，錯的是心靈的脆弱性，我們不能免除於世界的傷害，於是我們
就要生著靈魂長期的病痛。
◎我要過一種對世俗、對物質、對喧囂、對人群要求很少的生活，很簡單的生活，只
要去創作更多文學、認識更多激動我的靈魂，愛更多，經驗更多朋友的生命，投入更
多生命體驗的冒險。
◎或許我根本不必要過分要求一個女人，每個女人都給予她們所能給予我且願意給予
我的那部分，我就會很豐足了；我也根本不必要過分愛一個女人，我以我所能的不同
深淺度及方式去愛她們就夠了，適度地愛之於維持關係反而更好。既然沒有一個女人
能滿足我，那就讓我所愛的這些女人一起滿足我吧。直到有一個女人能完全深愛我到
我們能真正完全彼此身身心心相屬，彼此都在那個「獻身」的深深體驗裡，而那個深
深的體驗有多深，我們之間的相屬就自然會展開多久。關於「獻身」的體驗需要很深
它所包涵的內容很廣，是需要很長時間的考驗的，如果那個決定要彼此「獻身」的點
真正到來時，我們彼此都會知道的。
◎人無論如何朝向未知的未來、宗教走去，都要在自己的過去、在自己的「倫理性」
裡達到和自己內在的要求諧調一致，否則就會有內在的暴亂。
◎在宗教的境界裡，最大的痛苦是失去的痛苦，如果我能超越失去的痛苦，就沒有什
麼是我超越不了的。失去的痛苦是人類難以超越的痛苦，但再苦再苦還是要去成就自
己生命中的美，那個痛苦不是完全不可發洩、蒸發的......。
◎我只想徹底地passive，我如今只想靜靜地存活著，靜靜地創造著，靜靜地表現著，
靜靜地愛著，靜靜給予著，而「真的」不去占有什麼，不去要求什麼，不去想要得到
什麼。這是整個「接受性」的學習。一切都不再是向外去「追逐」的，而是向內要求
自己的。
◎如果是因需要而不能拒絕，那就不是真愛。需要並不是真愛，怕失去也並不是愛，
可以需要也可以不需要，可失去也可不失去，那才是愛。
◎若不是完全的禁欲就是完全的縱欲，唯有這兩者才能達到「純潔性」。
◎我要用我的一生去完成真正的愛，唯有在我的內在愛到那麼深，我才能因此消解、
融化內心那一大片孤獨、憂鬱與狂亂的沙漠，我的內在才會真正放光，超越死亡與恐
懼。
◎自我的深刻度、柔軟度與堅強度，過去我確實是夠敏銳、夠深刻，卻不夠柔軟也不
夠堅強。過去，我太敏感太容易受到外界的傷害，而我秉賦又太容易沾染情緒，所以
我雖然勇敢，卻一直沒有辦法真正堅強。
◎生與死都是基於同一種對生命的熱愛，對生命的信念與價值。如果為了在我對生命
的那份信仰或理想而死，不願活在一個我所不願意的人生及生命裡而死，儘管早夭，
儘管犧牲了我更多的才華與美麗，然而之於我還是值得的，起碼捍衛了我所要的美麗
生命及尊嚴，死也是在愛生。
◎愛之為物，不僅是一種外顯的關係，更是一種內省的意志關係。
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