讀書的目地在求其放心而已。
修道學聖的目地，在於開發一個人的潛在智慧，讓真理孺宗聖理在日常生活中落實，因此要從自身心性下功夫。
「修道人的智慧，不在深山谷洞中展現，而是由生活周遭去體驗。」人的內在心靈，本來就是一種圓滿自足的法相，在我捫心中有一個儲存能量的寶庫，蘊藏著無窮智慧與慈悲的力量。如果「懂得善用這股力量，不僅可以轉化自己，還可轉化周遭與世界人群」。
心靈要能夠「超越」與「突破」：
〈一〉不是在於我們去道場次數的多寡。
〈二〉也不是布施的多少。
〈三〉更不是鑽研在道理講得妙與不妙。
而是在於我們生活之中，是否反求諸己，尋回內在清靜的自性。
修道不是常言要有「歡喜心」，什麼是歡喜心?即是「看到誰都高興」，而不是看到誰都不滿、不平、不服、怨恨、嫉妒，那是魔的心。要知道，修行要在人群修，而當你走入人群，卻又忘了自律的功夫，這不是跟凡夫俗子沒兩樣嗎?
當你看到外在不圓滿時，也就是反射出你心性中的不圓滿，此時要先把心靜下來，並且反求諸己。因此，修行要無私、無欲、無貪，才能去人心而顯道心，才能由智慧觀照，而體認修行實相般若，才能真正用真道心、真智慧，去自渡渡人，見道成道，真正達到；「聖賢處處，處處聖賢」。
修道過程，以外王的事功去開演宣化四方，這是扶鸞勸世的道務，以內聖的德業來提昇心性，這是自己修身養性學習聖賢者無形道務，內外兼備，修行方能有成。
修行最大障礙，就是心念太多，凡事只往外看，不知往內迴光，自性佛一明，幻就能滅，自性佛不明，你就被幻所迷。
修道最忌「心存自己」，如此就無法容納天下眾生。要「念念無住」，才能念念皆是圓滿。
現今道場在乎是：〈一〉你辦多少道，渡多少人?(二)成就多少眾生?很少人會反問自己?(1)心念有多少?(2)心量大不大?(3)包容力有多少?(4)頭是否低下?
「修行要常智慧觀照，才能走出心與境的迷思，才能察覺自己弱點在那裡?」所謂「心與境」的迷思，也就是心不在了，心亂了，我們就不能用心於修行上，容易被外境所迷惑與牽引，而對外境產生種種的煩惱與罣礙。 所以修行就要學
〈1〉化煩惱為智慧。〈2〉化有心為用心，而達到盡心盡力的犧牲奉獻去行道。因此『往內觀』才能察覺心靈的弱點，也才曉得修行的重點在那裡，以下歸那為三點：有廣度：你與眾生結的緣廣不廣?
經云：「用心渡化眾生，人人都可成為無盡的燈」，要為娑婆世界，成就人間淨土而努力。有長度?修道代天宣化始終如一。是否：「為情所困，遇難退縮，遇考退志，心德不培」?有深度：效聖法賢，學習佛菩薩精神要有「完美人格」，「完美的自性」。
記的佛門有句名言：「縮小自己才能包容別人」。要知道：每個人難免有缺點與習性，不去計較那些才是真正的寬恕包容，此為圓滿的人生。
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