| 「三位一體」這個神學名詞從來沒有出現在聖經裡，但是三位一體的教義，是根據整本聖經，小心歸納整理出來的基要真理。聖經處處可以見到三位一體的啟示。它是基督教信仰中，幾個基本奧秘之一。 周聯華牧師在其著作《神學綱要》中表示﹕傳道人在講台上，不需要講三位一體的教義，而是應該多多宣講神的道。我可以體會周牧師的顧慮，三位一體是神學的課題，適合在教室裡討論。主日講台或佈道會時，比較不容易講清楚，可能會使得慕道友聽得一頭霧水。不過，既然三位一體是整本聖經處處可見的啟示，我覺得教會或傳道人，不需要逃避傳講三位一體的真理。 三位一體的教義防止我們進入偏激 三位一體的教導比較是消極地防止我們進入偏激。神學的產生，通常是為了對付異端，神學家根據聖經，導出比較條理的教導，來幫助教會釐清信仰，避免錯誤。 「三位一體」最簡單的定義是﹕聖父﹑聖子﹑聖靈，都是神。聖父是神﹑聖子是神﹑聖靈是神﹔但是祂們不是三位神，而是同一位神﹔然而，聖父不是聖子﹑聖子也不是聖靈。 我用最簡單的方式來講解三位一體﹕我們的神是三而一，一而三的神﹔如果只強調上帝的三，上帝的複數，而不講上帝的一，上帝的單數，就會犯嚴重的多神論。但是，如果只講上帝的一，上帝的單數，而不講上帝的三，上帝的複數，就會陷入一位一體的錯誤。
解釋三位一體的步驟 通常我們解釋三位一體，有四個步驟﹕ 1﹑第一步驟﹕聖父﹑聖子﹑聖靈都是神
A﹑聖父是神 大概沒有任何一個異端會否認聖父是神，通常三位一體的錯誤是發生在三位中的第二位─聖子的神性。約翰福音廿章17節﹕耶穌說﹕「我要升上去見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。」耶穌介紹這位父，就是我們的神。因為，幾乎沒有異端在「聖父是神」這個信仰上犯錯誤，所以我只舉這個經文。
B﹑聖子是神 異端多半是在基督論─三位中的第二位，犯錯誤。聖經其實有很清楚的啟示，特別是約翰福音第一章以及歌羅西書第一章，把基督的神性講得很清楚。約翰福音第一章1-3節﹕ 「太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在，萬物是藉著祂造的﹔凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」耶穌基督，這一位「道」，在萬有以先，在有時空之前，就已經存在，祂就是神，祂與神同在，而且祂是造物主，萬物是藉著祂造的。 跟著是歌羅西書第一章15-16節﹕「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先，因為萬有都是靠他造的，無論是天上的﹑地上的，能看見的﹑不能看見的，或是有位的﹑主治的﹑執政的﹑掌權的（後四者都是天使的位階）一概都是藉著祂造的，又是為祂造的。」 歌羅西書一章與約翰福音第一章很類似。這一位耶穌基督，上帝的獨生子，是首生的，祂不是被造的，而是造物主，祂是世界存在的原因，是萬物存在的基礎與目標。約翰福音與歌羅西書第一章都向我們顯示，聖子是完全的神，祂是創造主，也是救贖主。
C﹑聖靈是神 「聖靈是完全的神」的第一個經文證據，是詩篇一○四篇30節﹕「你發出你的靈，他們便受造﹔你使地面更換為新。」這裡告訴我們，聖靈是創造主，祂參與創造的工作。第二處經文是約翰福音三章5節，耶穌跟尼哥底母論重生，耶穌說﹕「我實實在在的告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。」聖靈使人重生，聖靈是救贖主。 第三處經文，詩篇一百卅九篇7-8節﹕「我往哪裡去躲避你的靈﹖我往哪裡逃躲避你的面﹖我若升到天上，你在那裡﹔我若在陰間下榻，你也在那裡。」聖靈無所不在，人無法逃避聖靈。 第四處經文是哥林多前書二章10節﹕「聖靈參透萬事，就是神深奧的事也參透了。」聖靈無所不知。約伯記卅三章4節﹕「神的靈造我﹔全能者的氣使我得生。」約伯記是詩歌體，上一句跟下一句的意思是平行同義，也就是說，神的靈就是全能者，聖靈無所不能。 上帝的每一個屬性，每一個特徵，聖靈都有﹕聖靈是創造主，也是救贖主，聖靈無所不在﹑無所不知﹑無所不能。 解釋三位一體的第一個步驟。聖父是神，聖子是神，聖靈也是神。我用了很多經文來佐證，所以，如果我們聖經不熟，很難去對付異端。 （作者為中華福音神學院老師） | 
