殷墟書卷 一個可以讓人徜徉在古文字和古文學的秘密花園 願和各位網友分享...

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030王，領導作戰

《朝元仙仗圖》

水墨重彩，泥地，高306.5公分。元泰定年間（1324-1327）

下幅最中間者為玉皇上帝、天后、老子

 

人類學家把人類文明的進化區分三個階段。第一階段是以漁獵採集維生的平等社會。第二階段是以園藝農業維生的有階級社會。第三階段約等於以農業維生的多層階級社會。其時社會特徵是；加強對環境的投資，肯定對產業及領域的所有權，農民為經濟生產的主體。營定居的生活。有國家形式。行中央極權的政治組織。社會多層化。有專業的生產組織。為政府服務，包括交稅、勞役、兵役等。控制自然資源。禁止私人之間的爭鬥，有大規模的戰爭。有專職的神職人員。出現大城市。中國以夏、商、周三代的王朝為進入此階段的代表，屬信史的時代。

此時期掌握政治上最高權力的人稱為王。王權雖是種頗為抽象的概念，卻是一個有組織的社會或國家所必須有的制度。在有文字的社會，人們一定要想辦法用文字去表達其權威與地位。如此抽象的概念，中國是用什麼事務去創造的呢？

上文已介紹，皇字是裝飾高崇羽毛的帽子形 ，而甲骨文的王就是去掉羽毛的帽子形（）。古代普遍有以羽毛為高貴者的頭飾，就必然有其實用上的價值。而且黃帝的時代已有帽子的創制，但卻到了有國家組織的多階層社會，才以帽子代表最高權位的統治者。帽子應該於表示階級權威、節慶悠閒形象之外，可能還有應付新形勢的更為重要的作用。

競爭是自然界為求生存所不能不採取的手段。在尋找必要的生活物資時，當一個部落發展到必須與其他團體爭奪自然資源時，如果雙方的利益不平衡而又不能迴避，為了保全自己，就只有通過各種可能的方法，以達到壓制對方的目的，武力一向是其中最有效的途徑。尤其是到了經營定居的農業社會，不但有必要組織武力以保護自己辛勞耕耘的成果不被侵擾、掠奪。甚至為了取得肥沃的土地，佔有溫暖的地域，控制充分的水源，以保證糧食的生產。也得組織大規模的武力以從事經濟性的掠奪或佔有的必要。不斷為不可避免的戰爭所煩擾的社會，人們被迫接受強有力的中央集權的社會控制以便生存。

戰爭是進化到農業社會時所必經的過程之一，其規模由小而大。小規模的衝突不必有人指揮戰鬥。但是一旦衝突成為大規模時，有成千上萬的人參與，就需要有人作全盤性的統籌指揮，才能獲得最佳的戰鬥效果。指揮者如希望他的指示能及時被部下知曉，以應付戰場即時的形勢，就有必要讓部下容易見到他所下號令和指示的措施。同族人的身材大都相差不多，王者的身材也不一定選擇高大的。如果沒有特別顯眼的標誌，就很難在人群中辨識其人。一般說，指揮者只有站在較高的地點，穿著特殊的服飾，其舉動才易被人所注意。馬車在使用的初期並無衝鋒陷陣的功能，而商代的指揮者還是選擇站在易於傾覆的馬車上，很可能就是為了可機動地指揮軍隊，常處於可移動的居高位置，易於被部下看到，它與高聳的帽子具有同樣的作用。

高聳的帽子不利行動，本來是悠閑的形象，不戰的象徵，原本不應在需要激烈行動的戰場上出現。但是，如果指揮者在戰場找不到人人可見的高位置去傳佈命令，戴上高聳的帽子也可以達到類似的效用。商代銅冑頂上有個長管，就是為了插羽毛一類裝飾品用的。很可能就因為如此，在戰爭時以頭戴高聳頭飾為指揮官的形象。在古代，頭飾是獲得領袖地位的重要象徵。它不但在族群中，族外的人也容易識別此人與其他成員不同的特殊地位。