知識終結者 本台將致力於「知識」的探討，稱為終結者，並非是要終結知識，而是對「知識」本身及「知識」相關的領域，以「知識」為出發點，進行一些發表，希望能像電影中的終結者那麼厲害；若依此構想則其探討的範圍將無所不包括，含蓋所有的事情，恐有大而無當之慮，故一切之論述乃以「知識」為核心及再引伸，以避免論點渙散。「知識」的探討相當有趣而重要，尤其是「知識經濟」的興起，「知識」的成功運用就等於財富，豈可等閒視之。

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這是很嚴肅的議題，在一個落後的社會，其社會制度通常都是「雙軌制」的，明的講一套，暗的又是一套，尤其是在中華文化的框架上所形成的社會，幾乎是無法倖免，都會是「雙軌制」，除非開始想脫離這樣的文化，建立一個新的文化體系，像日本，像韓國，筆者這樣說並不是存心想詆譭中華文化，而是就事論事，中華文化蘊釀5千多年，也並非全部是一無是處，甚至於可以說90%以上都是好的，應該不會有人喜歡像西方人那樣，不想盡孝道吧！但是以中華文化為基礎的社會就是會變成「雙軌制」，這是很奇怪的現象，其根源應該在於對人性的基本看法，眾所皆知，在中國古代，有孟子的性善之說，也有荀子的性惡之說，當然在那時都只是一家一派之說，而最大的差異是儒家思想得勝了，這個得勝還不是在歷代君主倡導儒家思想以儒術治國，而是整個社會將儒家那一套「內化」為每一代中國人的核心生活價值觀，變成一種生活文化。

在人性本善的基本前題之下，中華文化的發展就是現在這個樣子，在處理很多事情就會不清不楚的，大而化之，如江河之納百川，在政治制度的設立上，那有可能是西方那種三權分立的制度，以人性本惡為出發點的「分立」制度，這是非常大的衝突，甚至於可說是推翻中華文化「人性本善」的核心價值，文化的事那有那麼容易，說變就變，所以才會有孫文所倡導的五權憲法，形式上跟三權分立很像，但實際上是差得很遠，孫文自己也這樣說，西方三權分立那樣互相抓小辮子，誰也不相信誰，互相牽制會使政府變得無能，所以五權憲法的五院就是要「相輔相成」，筆者就常開玩笑說，講「相輔相成」這是文言文，用白話文說就是「同流合污」的意思。

文化，是一股很強大的無形力量，是一種根本上的決定，這也是中國近代國之有志之士，社會之菁英，想富國強兵，所面對的一個最為棘手的問題，包括現在的所謂「中國的崛起」，若其中華文化還是沒什麼基本的改變，可想而知其社會大概就是那個樣子，經濟也許是發達了，但所有的人還是活在一個「雙軌制」的社會，是好是壞，筆者在此並不妄加論斷，也許人家是覺得還蠻幸福的，但基於研究的觀點，中國在文化上若沒有什麼演進，即使是經濟搞得很好，應該也是相當表面的，很多根本的問題還是依舊在，要成為現代化社會，應該不大可能，就別想著那什麼「大國崛起」了。

而台灣可說歷代先祖先民唐山過台灣，雖然有日本50年，想要皇民化，但基本上還是以中華文化為主，尤其是國民黨政府最後這60年的統治，台灣當然是很正統的以中華文化為主的社會，甚至於還比中國大陸的中國還正統，保有更多的中華文化，所以台灣社會現在基本上還是「雙軌制」的社會，就不足為奇了。但也因為民主自由了，整個社會也正在朝向「單軌制」的方向發展，但所面對的還是中華文化，我們到底要相信人性本善，還是人性本惡，看樣子應該是別無選擇，人性本惡，所以我們要認為所有的官員應該都會貪污的，所以事先就要把「法」寫的清清楚楚的，不要以為人性本善，就隨便立個法，把法搞得模糊不清，結果是想做事的人根本就不敢冒險，搞不好就犯法了，只好「不做不錯」，而立法的時候也不要把所有的人都當做聖人，而實際上每個人都不是聖人，意思是要勇於面對人性的需求，像賭博這件事，不要明的禁賭，而實際上大家卻都在賭。

在「雙軌制」的社會生活，是很複雜的，而且很容易犯法，而社會的進步，應該是「單軌制」的社會。