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五行相生＝金→水→木→火→土→金→水....



五行相剋＝金→木→土→水→火→金→木....



八卦：

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■■■ ＝ 乾三連，乾為天或貴人，身體表示頭。

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■■■ ＝ 兌上缺，代表小水或小財的意思，身體代表肺部。

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■□■ ＝ 離中虛，代表火，身體代表心臟、煩思。

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■□■ ＝ 震仰盂，代表希望、吉祥，身體代表筋骨、肝。

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■■■ ＝ 巺下斷，代表風、不穩定，身體代表肝、下身（婦女病）。

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■■■ ＝ 坎中滿，代表大水、大財，身體代表腎臟、下身。

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■□■ ＝ 艮覆碗，代表山、和尚、修行、空亡、陰，身體代表脾臟。

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■□■ ＝ 坤六斷，代表地或土、希望、吉祥、財運。身體代表胃腸或胸悶。

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八卦變爻為六十四卦。

報告者:秦玉霜

八卦的起源，繫辭下說得很明白：「古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神之德，以類萬物之情，」而這裡的「神明」二字是指人類本有的智慧，所謂「德」是指人性，「通」義為啟發，它是說八卦可以啟發人類本有的智慧顯示萬物的情狀，故八卦就是最原始的文字，卦即指易卦，為「易經」的符號體系，由陰爻，陽爻所組成的，分為八卦，六十四卦兩種。八卦是由三根爻組成，六十四卦由六根爻組成而來的。

八卦主要有先天八卦與後天八卦兩種，一種是文王圖式，一種是伏羲圖氏，文王圖式大約作於戰國時代，與《易傳》同時流行於漢唐。伏羲圖氏源於《同易參同契》，經陳搏至邵雍。邵雍稱伏羲圖為先天之學（先天八卦）文王圖為後天之學（後天八卦）。八卦是《周易》基本符號，組成《易》的基本圖象，其名稱和符號為：乾（　）、坤（　）、震（　）、巽（　）、坎（　）、離（　）、艮（　）、兌（　）。

朱熹《周易本義》有「八卦取象歌」八卦為何取三爻？《易傳》認為：「立天之道，日陰與陽；立地之道，日柔與剛；立人之道，日仁與義。」《說卦》宇宙由天、地、人三才構成。易之道包括天道，地道，人道。清代學者阮元說：「聖人初畫八卦，設剛柔兩畫，象二氣也；佈以三位，象三才也。」可見八卦之上上爻為天，下爻為地，中爻為人。一卦蘊含天、地、人「三才」之道、八卦三爻初爻代表地位、臣位、妻位……中爻代表人位……上爻代表天位、君位、夫位……。

老子說：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」「一」為太極，「二」為陰陽，「三」為一卦三爻，三爻八卦產生宇宙萬物。現代哲學認為；宇宙本體不外乎由時間，空間，物質三者組成。一卦三爻是時、空、物三位一體。

先天八卦方位圖：亦稱「伏義八卦方位圖」，源本於《周易、說卦》：「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯。數往者順，知來者逆。是胡易，逆數也。」邵雍《觀物外篇》認為：「天地定位一節，明伏義八卦也。八卦相錯者，明交錯而成六十四卦也。朱熹解釋：「自震至乾為順，自巽至坤為逆。」自震四至乾一為順，表陽氣上升過程，仿天道左行故為順行，猶從今日追數往日，為己生之卦；自巽五至坤入為逆，表陰氣上升過程，仿地道右行，即逆天而行，猶從今日，逆計來日為未生之卦。邵氏以左行為順，右行為逆，說明一年四季的變化為陰陽消長過程。《觀物外篇》：「震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生。兌陽長也，艮陰長也。震兌在天之陰也，巽艮在地之陽也。天以始生言之，故陰上而陽下，交泰之義也。地以既成言之，故陽上而陰下尊卑之位也。乾坤定上下之位，離坎列左右之門，天地之所闔辟，日月之所出入。是以春夏秋冬，晦朔弦望，晝夜長短，行度盈縮，莫不由乎此矣。

後天八卦方位圖：亦稱「文王八卦方位圖」本於《周易，說卦》「帝出乎震一節。」邵雍《觀物外篇》：「起震終艮一節，明文王八卦也」；「文王之作易也，其得天地之用乎？故乾坤交為泰，坎離交而為既濟也。乾生於子，坤生於午。離終於申，坎終於寅，以應天之時也。置乾於西北，退坤於西南，長子用事，而長女帶母，坎離得位而兌艮為隅，以應地之方位。王者之法，其盡於是矣。」認為文王八卦為地道，是從伏羲八卦天道發展而來，故為後天。

先天八卦體現宇宙萬物陰陽（矛盾）的對立統一規律，天地、水火、山澤、雷風相互對立，強調矛盾對立的一面；後天八卦反映宇宙萬物生成變化規律，蘊含四方，四時，五行，八節的推移，萬事萬物的生長化收藏，強調矛盾轉化的一面。先天八卦反映陰陽學說的精義，後天八卦反映五行學說的精義。

五行，指金、木、水、火、土。《尚書．洪范》：「水日潤下，火曰炎上，木曰曲直，金日從革，土爰稼穡。」說明五行在夏已產生，當時人們已經認識這五種物質的一些特性。而五行中國歷代思想家的發揮，成為中國哲學的重要概念，成為宇宙萬物的基本構成要素，被用來說明客觀物質世界的起源和多樣性的統一。

木，五行之一。原指樹木，後來作為哲學概念，表示具有生發、條達、曲直屬性和功能的事物和現象。《說文解字》：「木，冒也，冒地而生，東之行。」

火，五之一，原指火，後作為哲學概念，表示具有炎熱、向上屬性和功能的物或現象。《說文解字》：「火，毀也，南方之行，炎而上，象形。」《釋名》：「火，化也……物入中皆毀壞也。」

土，五行之一。原指泥土，後作為哲學概念，表示具有生養、化育屬性和功能的事物和現象。《說文解字》：「土，地之吐生物者也。」

金，五行之一。原指金屬，後作為哲學概念，表示具有清靜、肅殺、從革屬性和功能的事物和現象。《說文解字》：「金，從革不違，西方之行。」

水，五行之一也。原即指水，後作為哲學觀念，表示有潤下、寒冷屬性和功能的事物或現象。《說文解字》：「水，準也。北方之行，象眾水並流，中有微陽之氣也。」《釋名》：「水，準也、準平物也。」

六經論五行者，始見於《尚書洪範》曰：一五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。《大禹謨》曰：水、火、金、木、土穀，惟修其源，起於河圖洛書之數。蓋圖書之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在圖則左旋而相生，在書則右旋而相剋也、然土於圖書為五十中宮之數無定位，無專體者也。