來個回首第一發～三年一度東港王船祭。＠Ruins ~ 廢棄人間觀測站。

2007-01-09 00:34:53| 人氣1,305| 回應0 | 上一篇 | 下一篇

來個回首第一發～三年一度東港王船祭。

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唉唷，仔細一看這相片的日期，
很不得了啊！居然是去年10月20日！！
不小心把去年的遊記給擺放過期了...
如今拿出來回鍋重炒，
不是老人家我沒了該寫的東西，
只是很剛好有個小妹提到她的另一半是東港人...
那這篇就讓她瞧瞧到底「三年一度東港王船祭」究竟是多麼隆重且盛大！

東港平安祭典中的「王船祭」，對於諸多瘟神疫鬼以及魑魅邪煞等，
都採取「先禮後兵」的懷柔、威嚴兼具的立場﹔
故說是「和瘟」，「和」表示溫和勸說，以示和好，即是和解、和和氣氣。
其實也有部份大陸沿海地區就使用中性的「送瘟」，
甚至於是「遣瘟、斷瘟」的強烈字眼。
但在臺灣都是先用「和」的手段，如果不聽，或仍未奏效﹔
接下去就毫不客氣的用「法」。
「法」既：法術、法力，乃是逼迫性的「押煞」，押之、壓之，使之就範。
因此整個「和瘟押煞」的儀式，就既有著懷柔也有著威嚴。
而在一旁觀賞的群眾，則在嚴肅的儀式中，
也能夠深刻感受到另一種殺氣騰騰的氣氛。

東港的地方習俗，大家都較習慣於在王府內服侍大千歲等以求獲福。
其實真正透過神聖、神秘又莊嚴的道教儀式，
不僅能向諸天仙聖祈求賜予不可思議的功德，並藉由仙尊「非常好」的願力，
剋制瘟疫所代表「非常壞」的破因，
使得地方得以再度「風調雨順、合境平安」。
也由於每三年一科的王醮科儀，使得東港地區的民眾和來自外地的信眾，
都能藉由儀式的重複演出，齋戒身心後，得以沐浴神恩。
所以「王船祭」必須按照傳承久遠的道教科儀演法，
它不僅是王醮中不可或缺的行事，更是迎王祭典中的主角地位。

東港「王船」自民國六十二年以木造方式製作以來，
「王船」本身即逐漸成為整個平安祭典的焦點所在。
王船的尺寸之大、用材之精、型制與裝飾之美，
亦成為本省各地的王船祭典當中相當出色者。
由於「王船」是代天巡狩千歲爺所乘之「神船」，
也是「千歲爺」為鎮民押送疫鬼邪祟的「法船」，
故王船的興建與請王、送王等重要儀式也就密不可分。

「王船」從起造、完成開光、遷船以至於遊天河，
皆在東港信眾的心目中佔有十分重要的地位。
因此耗費巨資以建造王船，早已成為東港三年一度的重大慣例，
而精緻出色的王船更是東港民眾一向引以為傲的事。

由於「王船繞境」具有重要的押煞逐疫意義，
所以傳統上都必須將王船先繞行於鎮內的重要街後，再入廟舉行添載。
身軀龐大的「王船」在多數不算寬闊的東港街道中繞行。
這種壯觀的「陸上行舟」景象，
是東港整個平安祭典中送「千歲爺」遊天河之前，最為引人注目的活動。

多年來已成為東港「王船祭」的主要特色，
而歷年來遷船時所吸引的觀光客數量也就僅次於送王時的「遊天河」。
　　
參考資料【東港鎮文史學會】

瞧瞧在東隆宮金碧輝煌的牌樓下，聚集了多少人潮？
滿坑滿谷的人群，把小小的東港鎮擠的水洩不通、徹夜喧鬧！

東港東隆宮是本省著名的王爺廟，主祀溫府千歲。
東隆宮建於清康熙45年(西元1706年)，迄今已快300年歷史。
康熙年間，相傳東港鎮鎮海里海岸上發現神木漂來，
上書有『東港溫記』字樣，神靈顯示溫王欲在台灣定居，
東港居民將神木依長短大小興建溫王爺廟，名為東隆宮，
此即為台灣溫王信仰之開始。

東隆宮主祀溫府千歲，相傳溫府千歲姓溫名鴻字德修，
生於隋煬帝大業5年（西元609年）歲次己已年11月1日。
山東省濟南府歷城縣白馬巷人，適逢唐代貞觀年間，太宗李世民微服出遊，
遇險困危，溫鴻捨身救駕，功居其首，皇帝親賜他進士出身，
其時救駕者共36人，亦一併賜封進士，並與他義結金蘭。
太平盛世，36進士奉旨巡行天下，宣揚大唐德威，
一次航船出巡不幸在海上遇險，36人同時罹難，太宗痛失功臣，
信其成神之說，追封『代天巡狩』，頒旨全國建廟奉祀，並下旨建立巨舶，
名為「溫王船」，王船上御書「遊府吃府，遊縣吃縣」八字，
敕告天下，封溫王船所到之處，百姓府官一體奉迎，均應殺豬宰羊設祭，
以慰溫王在天之靈。

光緒二十年（西元一八九四年），東港發生海嘯，濤天巨浪，
淹沒太監府，東隆宮淪陷滾滾駭浪中，險象環生，
當時，避難他處的莊民皆欲搶救王爺金身，士紳林合於是發動信眾，
駕筏劈開廟殿后壁，及時搶救王爺神像，剎時之間，神廟坍塌瓦解，沖逝無遺。
信徒見此異象，更堅定對溫王爺的信仰。
歷經大變的東港亟待重建，溫王爺適時諭示，擇定「浮水蓮花」穴地新廟址，
信眾集腋成裘，匯流成海，終於完成嶄新的東隆宮。
得風水之賜，每逢颱風海水倒灌或山洪急泄期，低窪地區常有淹水之苦，
然東隆宮卻絲毫未受影響，誠乃一大奇蹟。

參考資料
【東隆宮廟史】
與http://www.cultural.pthg.gov.tw/museum/localgroup/dogan-3.htm

有關於「燒王船」、「溫府千歲」等事，這只是其中之一的說法，
寫出來只是讓大家參考罷了。

不過我要說明的是，是照片中一頂頂華美的寶蓋，
走在陣頭中，由人力扛起並旋轉，
使得整個陣頭多了些隆重、沈穩的感覺。

華麗的千歲鑾駕，除了沈重的轎子，
現在還多了閃閃發亮的燈泡與發電機的重量，
使得五彩繽紛的轎子，變得更加的沈重了！
所以王船祭中，在「陸上行舟」這階段裡，
大多數的鑾駕都是架在輪子上，由人力拖、推行，
並非其他陣頭中常見到由人力扛起並使上下劇烈擺盪的鑾駕！
多了些華麗卻市儈的氣息、少了些鄉土而道地的風情。

東港有七個角頭莊落因配合祭典的需求，而成為東港祭祀七角頭，
下頭角、頂頭角、下中街、崙仔頂、頂中街、安海街、埔仔角等七角頭，
東港的代天巡狩千歲爺共有五位，加上中軍府、溫府千歲共七位神祇，
其七位千歲爺的神轎及王船船具，就由東港七角頭轎班負責。
　　
所有的轎班人員皆是義務性質，且是父傳子、子傳孫，代代延續，
由於不計辛勞的付出，因而特准入府謁駕敬王的殊榮；
七角頭負責那位千歲爺的神轎肩扛，每科年皆有所不同，
近幾科年皆在送王後三天，以抽籤方式為準，此為每科年所作的第一個程序。

角頭為東港早期移民時代的地區勢力組織，
各角頭上都有主要廟宇作為力量凝聚的中心。

參考資料【奇摩的知識】