易經玩味初嘗
曾義雄
2006/08/17 10:42
易經序卦傳。上經。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，
蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復无妄大畜頤，大過坎離三十備。
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物也。盈者屯也。
屯者物之始生也，物生則必蒙。蒙者物之稚也，物稚不可不養，需也。
需者飲食之道也，飲食必有所爭，爭訟也。訟必有眾起，眾者師也。
眾必有所比也。比者必有所畜，故受之以小畜。物畜然後有禮，禮履也。
履而安，安而泰。泰者通也，物不可以終通，否之。物不可以終否，
故受之以同人。與人同者物必歸焉，物歸則大有。有大者不可以自盈，
謙也。有大而能謙者必豫。豫，有機可趁者必有所隨也。以喜隨人者必有事，
事者蠱也。有事然後可臨也。臨者大也，物大然後可觀。可觀而後有所合，
故受之以噬嗑。物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者飾也，致飾而後亨則盡也，
故受之以剝。剝者盡也，物不可以終盡，剝窮上返下，故受之以復。復者无妄矣。
有无妄然後可以大畜。物畜然後可以養頤。養頤則不可以不動，故受之以大過。
物過重則陷，故受之以坎。坎者陷也，陷者必有所離，離則麗也。
離上而坎下也。離也者，火也，明也，萬物皆顯現，南方之卦也。
聖人南面而聽天下，嚮明而治，蓋取諸此也。
坎也者，水也，暗也，北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸，故曰：勞乎坎。
易經序卦傳。下經。
咸恆遯兮及大壯，晉與明夷家人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
有天地然後有萬物，然後有男女，有男女，然後有夫婦，然後有父子，
然後有君臣，然後有上下，然後禮義有所藉。
咸者夫婦感覺也，夫婦之道不可以不久也，故受之以恆，恆者久也，物不可以久居其所，
遯者退也，物不可以終退，止之則大壯，物不可以終壯進之，晉者進也，進必有傷，
故受之以明夷，夷者傷也，傷於外者，必返其家，故受之以家人，家道窮者必乖，
睽者乖也，乖必有難，蹇者難也，物不可以終難，解者緩也，緩必有所失，失則損也，
損而不已必益，益而不已必決，夬者決也，決必有所遇，姤者遇也，物相遇而後聚，
萃者聚也，物聚而後上者，謂之升，升而不已必困，困乎上者必返下，故受之以井，
井道不可以不革，革物者莫若鼎，鼎烹物取新，主器者莫若長子，故受之以震，
震者動也，物不可以終動，止之，艮者止也，物不可以終止，漸之進也，進必有所歸，
故受之以歸妹，『女歸侍男行也，女之終也』。得其所歸者必大，豐者大也，
窮大者必失其居，故受之以旅，旅而無所容則入，入者巽也，入而後悅之，兌者悅也，
悅而後散之，故受之以渙，渙者離也，物不可以終離節之，節而信之，故受之以中孚，
有其信者必行之，行有不足，故受之以小過，有過物必濟，故受之以既濟，
物不可以終窮也，故受之以未濟，『男之窮也』。天道循環，終而復始。
第三卦：水雷屯。玩味。
有天地，然後萬物生焉。盈天地之間者，唯萬物也。盈者屯也。
屯者物之始生也，
屯所以次乾坤，卦坎在上，震在下，是雲雷以作，將雨未雨，天地間充滿了鬱悶的氣象，
故名為屯。屯象形文字，是草穿地萌芽之象，震陽初動便遇坎險，故為屯。時屯者欲能亨
通成事，必需具有相當條件，約有三種。
第一自己的言語行為要端正，自己端正才能端正身邊的人。
第二須不求速，不躁進，循序漸進一步一腳印，才能濟大事。
第三須廣結善緣，營造良好人際關係，得到多方助緣，才能成大事。
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胡大俠於2006/08/17 16:42回應
不錯再接再勵
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mehong於2007/01/09 16:34回應
易經?!
這本書可以代表闡釋宇宙萬物的經書嗎?!
您在研究{易經}啊！
我認識一些｛一貫道｝的道親~大家都在研究易經
不知道您認不認識解經專家-李易儒先生
如果不認識~就很難談有關易經的深度囉!!
相信很多道親都認識這位先生~他去年獲得政府資助出國遊學囉
要研究易經~一定要知道作者及其寓意~否則會很恐怖滴
等您告知是否認識李易儒先生再說囉
至於故事~~日後說明原由囉!!
mehong
義雄於2007/01/10 11:38回覆
兩儀四象渾無邊，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一，緣起性空太極鄉．
老師ㄚ！雖和李先生緣份未到，依法不依人，故事還是可以分享囉！
義雄
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高雄市太極八卦掌協會於2007/01/11 11:48回應檢舉
不認識解經專家李易儒先生，就很難談有關易經的深度囉！是這樣嗎？未免太武
斷！如果易經是他發明創作那就不武斷的評論了，鄭曼青出一本易全，確是近代
大作，李某不知有無著作？
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胡大俠於2007/01/12 21:01回應
談易經的深度：
言其深，過去從無始劫以來到未來無盡劫，都應知悉方能言深，否則僅能言淺，
以心經來論，觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄，
要達到五蘊皆空，無一切苦厄的程度才能謂深，否則只能說淺，不是嗎？
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胡大俠於2007/01/15 06:57回應
易經有三：１變易，窮則變，變則通。２簡易，化繁為簡。３不易，始終不變，如真心佛性。
義雄於2007/01/15 13:23回覆
說得好！
易之為書，大函天地，細入無間，而要歸於持世，於修身寡過之道，三致意焉；聖人之微意可知矣！
而自古來箋註者，研幾極深，然索之愈深，說之愈繁，其去人事也愈轉愈遠；豈是聖人持世之原意哉？
故曰：兩儀四象渾無邊，妙在二氣分陰陽，化生千億歸抱一，緣起性空太極鄉；
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