摩西五經導讀 期末報告
張友義
從利未記看當代信徒應有的信仰態度
利未記為摩西所寫，由摩西將神曉諭他與亞倫的有關獻祭制度、祭司職份、潔淨與不潔淨、贖罪日、聖潔等等規定記錄下來，讓以色列人在生活上能有所依循，我們也可以從中感受並體會到距今約四千年前的利未記與我們當代信徒的關係。
一、獻祭
（一）有關獻祭的知識
從利未記可看出獻祭分為燔祭、平安祭、素祭、贖罪祭、贖愆祭五種，主要目的是為了建立與恢復人與神之間的和好關係。人透過獻祭來表達對神的敬虔、感恩、還願、及贖罪，其中贖罪又包括無心或非故意所犯的已知與未知的罪。獻祭者需要透過祭司的帶領與協助將祭物獻上。帶領及幫助百姓獻祭的祭司，在資格、如何成為祭司、服裝穿著、潔淨、及獻祭前的準備、獻祭後對祭物的處理等等，也有相當的條件與規範。祭禮也有一定的程序與規矩，祭物與獻祭所使用的火、場地、設備等等也都有詳細的規定。祭物必須是頭生的、初熟的、潔淨的、無瑕疵的，且是依據獻祭者的能力所及其身份、獻祭的種類而有一定的規定。
（二）、神對獻祭的心意
從這些規定上，我們可以看到神的聖潔威嚴、公義、慈愛與憐憫。神給人安排一個能互相交流表達心意的管道，而且是依著人的情況量力而為，哪怕人是獻不起牛羊，但還是可以用鴿子、麥子來獻祭；即便祭物大小貴重價值不一，神重視的是祭物的品質而非價值。更美的是神看重人的心，並透過獻祭制度給人悔改重新開始的機會。只要人以甘心樂意地以真心來獻祭，都會得到神的接納；反之若無真心又不甘心，獻再多再美的祭物，用再莊嚴的儀式，也得不著神的喜悅。正如經上所記：
“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”（撒上15:22)。
“惡人獻祭，為耶和華所憎惡，正直人祈禱，為他所喜悅。”（箴15:8 ）
“行仁義公平，比獻祭更蒙耶和華悅納。”（箴21:3 ）
“耶和華如此說：天是我的座位，地是我的腳凳，你們要為我造何等的殿宇，那裡是我安息的地方呢？耶和華說：這一切都是我手所造的，所以就都有了，但我所看顧的就是虛心痛悔因我話而戰兢的人。假冒為善的宰牛好像殺人，獻羊羔好像打折狗項，獻供物好像獻豬血，燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。”（賽66:1-3）
“我朝見耶和華，在至高神面前跪拜，當獻上甚麼呢？豈可獻一歲的牛犢為燔祭嗎？耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？世人哪，耶和華已指示你何為善。他向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”(彌6:6、8 )
摩西也曾如此描述我們的神，是：“是萬神之神，萬主之主，至大的神，大有能力，大而可畏，不以貌取人，也不受賄賂。“因為神不以貌取人，也不接受賄絡。”（申10:17）。神自己說：“誰先給我甚麼，使我償還呢？天下萬物都是我的。”（伯41:11)由上可知，神並不缺少什麼，需要人以祭物來供奉，而是看重並喜悅人的心與其相對應的好行為，而非只看重我們所獻的祭物，甚至以祭物的多寡來對人有差別待遇。
（三）信徒對獻祭的態度
這些以獻祭為中心的祭禮制度、祭司制度、祭物種類、與獻祭者本身的要求等等，讓我們體認到，當時獻祭這件事是何等的莊嚴隆重以及重要。可想像一下我若是當時的以色列人，在準備獻祭前，挑選祭物時就已經在思考我們個人與神的關係，以及我們所作所為是否有得罪神、得罪人的地方，能省察自己；並在獻祭後，知道自己的罪得到赦免、所求的蒙神垂聽、之前所許的願得蒙神眷顧而成就、與神的關係得以恢復並有更深的連結時，不是會從心裡即發出讚美與感謝，歡喜快樂更是不在話下？
我們目前身處於新約恩典時代，我們不用像古代以色列人那樣地獻祭，但要維護與神的關係，仍必須要謹慎、用心、莊嚴、不可隨心所欲、貪圖簡便。信徒每次來到教會參與主日聚會，本身就可以視為一場敬拜、一場祭禮。我們不再獻牛羊鴿子或麥子，而是將我們自己當作活祭獻上，如使徒保羅在羅馬書12:1所說：“所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此事奉，乃是理所當然的。” 古時祭物是為了人而犧牲，而主耶穌基督為了我們全體人類而將自己當作祭物獻上（來7:25-27），如今我們也為了那些未信者願意犧牲自己。
贖罪日是大祭司為著以色列全體百姓的罪而獻的祭，在繁文縟節之中看到神對罪的恨物與對人的慈愛，讓參與獻祭儀式過程的人看到代罪羔羊是如何為人的罪被按手、被宰殺、以及被放逐。贖罪祭的血看到罪的代價是何等殘酷，更要警慎自首，不可犯罪並遠離惡事。如今我們因耶穌基督成為所有人類的代罪羔羊，而不用再次將祭物獻上，更不可任意犯罪。
二、潔淨與聖潔
（一）關於潔淨與聖潔的知識
有關潔淨與否以及聖潔的條例，固然有一定的宗教信仰色彩，但可以這樣看，就是在古早年代醫藥保健公共衛生不發達的年代，要如何跟百姓教導，最有效的方式還是透過宗教儀式活動來約束百姓，讓他們能謹慎遵守，自然就能得到相對應的保護。在飲食、住宿、性生活、生產、痲瘋病、各樣的疾病與漏症等等，都是幫助以色列人如何能過著一個正常、衛生、安全的生活。可以說這也是神的高智慧的展現，因為這些規定都是神曉諭摩西或亞倫而頒訂的，不是人自己的發明，而是來自神的啟示。在古早時代這不能不說是跨時代的創舉。即便事到如今，這些對動物之潔淨於否的規定，以及對生活聖潔的要求，都可以用來成為自己生活的規範，落實在日常生活之中。
（二）主耶穌眼中的潔淨與聖潔
古以色列人將許多潔淨、聖潔的規定變成繁文縟節並拘泥於其中，往往徒有外表的禮儀卻忽略了內在的意涵。而主耶穌基督來將這些儀文賦予新的意義，讓人不只是在行為上遵守，更在內心中能領悟並有更多的應用。如經上所記：
“入口的不能污穢人，出口的才能污穢人”（太15:11)
“神所潔淨的，你不可當作俗物”（徒10:15）
“但神已經指示我，無論甚麼人，都不可看作俗而不潔淨的。”（徒10:28）
“我憑著主耶穌確知深信，凡物本來沒有不潔淨的，惟獨人以為不潔淨的，在他就不潔淨了。”（羅14:14）
由這些經文可看出，神重視人生活的聖潔，但更重視人內心的聖潔，同時也希望我們在面對不同文化的人時，能更重視他們的內心而不是拘泥於外在的行為表現，更不要拿自己的價值觀與習俗強加諸於他人。
（三）信徒對聖潔生活應有的態度
在利未記中最讓人眼之一亮的，就是神希望人聖潔，是能以歡喜快樂的心來面對，而不是一般想像的跟苦修、嚴肅脫離不了關係的聖潔。若因聖潔而失去歡喜快樂的心，絕非是神所喜悅所想要的與人之間的關係。也就是神的吩咐與教導，都是可以在生活中實際行出來的，而不只是冷冰冰嚴肅令人望而生畏的法條。這也是為何神一再提到若能遵守神的誡命律例典章法度就能得福的原因。經過利未記的介紹，看出神藉由這些制度與人建立起的緊密的關係，透過這些制度也讓人在進行這些儀式的時候，能由心發出對神的敬畏與感恩。
三、結論
神是大而可畏的神，是統管宇宙萬有的神，一切都是屬於他的，祂什麼也不缺，我們無論獻在多的祭物，跟神的豐盛相比更顯為不足道，何況神也不需要從人手中所獻來得到餵養與飽足。神所顧念所看重的，是憂傷痛悔的心。如詩篇所描述的：
“你本不喜愛祭物，若喜愛，我就獻上，燔祭你也不喜悅。神所要的祭，就是憂傷的靈，神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”（詩51:16-17）
然而，神設立利未記這些規定，讓人藉此能體認神是怎樣的一位神，也給人一個管道能從而親近神、表達對神的心意、並建立與神合宜的關係，也就是神不再是遠在天邊的神、高不可攀的神、舉頭三尺的神，而是與我們同在的神、樂意與我們親近的神、隨時幫助我們的神。
如今信徒雖不用像當初以色列人一般的獻祭，但我們透過主耶穌的教導與聖靈的啟示，更多明白神的心意，在敬拜上與生活中，能將利未記所要表達的精神，能實踐活用在我們的生活上與敬拜中，讓我們的敬拜更能榮耀神，我們的生活表現能顯出我們分別為聖的品質，而彰顯出獨特的生命，對當代的社會上產生影響力，有美好的見證來吸引人認識並信靠那創造宇宙萬有的、獨一無二、至高至大、至聖至榮的真神。
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