1.      聖靈一般性的運行

救贖為三一神對人的愛具體的彰顯，來自於天父的創造與大能，基督耶穌的功勞成就，以及聖靈的運行，目的在於徹底解決人類罪惡的問題。

 

然而人真的敗壞？人真的有罪？許多時候人看起來都沒有問題，甚至有的非基督徒其道德操守比基督徒還要正直、受人尊敬。故是否人都需要救恩，得到救贖？

 

人之所以看來很好，符合道德規範，是因為我們都活在一定的文化、習俗與法律等等規範之下，一旦這些規範被挪去，或者將同樣的人放置在沒有文化習俗的環境下，如戰爭等場合，人的罪性沒有被制約之下，往往看似道德的人卻會做出令人髮指的行為來，如二戰時的日本兵。

 

救贖為神的一般性恩惠的實際展現，對象為一切世人。正如使徒約翰所說：神愛世人。此世人包括選民與非選民。一般性的恩惠，其影響範圍包括：約制罪惡、履行公德、以及發展才智。

 

在約制罪惡方面，很明顯看出是聖靈具體的工作。因為聖靈來到世界，帶領人自己責備自己、審判自己。人有聖靈同在就不受罪惡轄制，一但離開聖靈，就失去保護，受到邪靈影響，人性漸漸敗壞，例如掃羅王失去聖靈同在，就被邪靈轄制，心思都變成邪惡。另外，聖靈也使我們有明辨是非善惡的標準，讓人知道什麼該做什麼不該做，即便沒有人教導，也有聖靈在人心中如良心，能使人推行公德，造福人類。

 

此外，聖靈更帶領人能喜愛真理，認識真神，並藉由想更多透過神所創造的自然來認識神，產生對真理的渴慕與追求的興趣，從而帶動許多新觀念、新技術、即新文明。

2.      救恩實施的次序

救恩包含恩召、重生、信服、稱義、嗣養、成聖、得榮等等一系列的過程。因為神賜給我們救恩，不是只希望我們僅僅得救，而是能恢復榮耀的身份，與基督一同坐王一同管理世界。

 

從以西結對沒有氣息的人宣講真理，然後將氣息輸入，使他們復活，我們可以得知是先有恩召，人才能重生。信主基督耶穌之名的人，乃是從神生的；也就是說，要先重生了，才能有新的生命來相信主。而我們因為相信主耶穌基督，才被神看為一人，被神稱為義。因為被神稱為義，我們才有分於亞伯拉罕，成為神的選民，成為神家裡的人，得稱為亞伯拉罕的後嗣。我們既從罪裡得了釋放，做神的兒子，就有成聖的果子，結局就是永生。然而我們人在還身處於這世上的日子中，必須藉由忍耐，使你們行完神的旨意，就可以得著所應許的，也就是基督使祂的信徒得以成聖，並且帶領他們進入榮耀。

 

2.1.  恩召

恩召之起源很明顯的是來自於聖父，為神的主動與主權的彰顯，例如神呼召亞伯蘭離開家鄉，前往未知之地；又如約翰執行神的啟示，呼召百姓說：天國近了，你們要悔改。

 

恩召的內容包含福音的實情，也就是人的罪，神的公義，耶穌的救恩，包括降世、受死、埋葬、復活等等。恩召的內容還包括邀請罪人來信主，並警戒他們不信的結果。

 

恩召的方式，從神直接曉諭，到差遣先知，到藉由許許多多的信徒、見證人，透過說話、文字、傳播、以至於目前的網路等等管道，讓罪人能接受到恩召的訊息。

 

耶穌說：我的羊聽我的聲音。重點在於要讓屬於主的選民們都能聽見神的呼召之聲。故呼召的意義，在於神藉由各種方式來召集祂的選民。當罪人聽到神的呼召、福音的訊息後，自己內心也要受到聖靈的感動與帶領，才能對呼召有所回應。因為罪人自己是沒有能力對呼召有任何的反應；若不是聖靈帶領，也沒有人能稱耶穌是主。而對於非選民，福音也是一個讓他們知道自己罪惡的機會。至於誰會被神揀選，完全出自神的主權，並非我們所能決定與影響。故我們仍當盡力去傳福音，好讓更多人有機會得聽神的聲音。

2.2.  重生

耶穌對尼哥底母說，人若不重生，就不能見神的國。故可知人如果要看見神的國、認識神，必須先要有重生的生命。罪人在神眼中是如已死之人，與神隔絕，是不可能認識神的，除非先有新的生命。只有人才能真正認識人，而只有新造的人才能認識神。故重生為認識神的必要條件。

 

在此必須強調，重生不是靠著罪人自己的意願或想法，而是完全靠著聖靈的帶領，出於神的恩典。因為罪人是沒有能力去重生，必須也必定來自神的恩典。耶穌說：從肉身生的就是肉身，從靈生的就是靈。從聖靈重生的才是屬靈的。這是完全出於神的主動，而罪人只能被動接受。而重生的具體結果就是帶出人對神的信心。

 

重生的性質，是根本的改變，是人得到新生命的開始；是一剎那之間的改變，不是漸進的過程，如同人受孕一樣是精卵結合的瞬間即開始有新生命，只是這個新生命必須花時間漸漸培養，才能逐漸成形、長大成人。此外如前所說，重生在罪人的角度來看，是完全被動的改變，要先有新的生命才有信主、信神的力量與可能。

 

重生帶來的具體成果就是信服主、相信神。信服的過程包括悔改與相信。人因聖靈帶領感動之下，面對過往的生命種種罪惡切實的悔改，靠著律法認識罪的可怕與可惡，並藉由聖靈帶領下，為自己的罪，面對神的公義，自己責備自己，也更知道單憑自己真的無力改變自己罪惡的現實，必須接受神的救恩方能脫罪。

 

具體的悔改包括決志不再犯罪，願意放棄罪惡生活，改變自己未來生活方針，並且懇求神赦免罪惡與幫助自己有力量過新的的生活，更重要的是不再戀慕罪惡、享受罪中之樂。

 

對一個罪人來說，他悔改的對象有兩個，一個是神，一個是人。對神而言，是因為認識到自己得罪了神；對人而言，是深知罪惡的自己不知得罪了多少人。故無論是對神還是對人，自己都要徹底的悔改。

 

悔改來自聖靈的帶領，而動力係發自內心，是有意識的行動，不是被迫、被要求，或者是被引誘，乃是出於罪人本身的意念與決志。

 

信服的另一層面，即是產生真信心。此信心建立在知識上，不是盲從，而是在真理的根基上持續更多認識神，並對真理產生出發自內心的認同，在各樣的事務上完全倚靠神，不再靠自己的能力，而是靠神的大能。

 

信心的對象是耶穌基督，是我個人的救主，更要相信三一真神，而不是將信心建立在聖經、在聖徒、或者是在教會上。這些是帶領我們更多認識神、更深相信神，而不是取代神。

 

真實的信心不是暫時的，也不是建立在傳統上，更不是選邊站的投機行為。真信心是救恩的媒介，使人因著信心能持續走救恩的道路；信心更使人在面對人生各樣問題與困難時，能持續倚靠神繼續有力量的過生活。

2.3.  稱義與嗣養

有如法庭上的宣判，稱義是罪人因著恩召得到重生，悔改信服主之後，被神看為一人、被神稱為義人，乃是一次宣告，終身有效的成果。

 

人被神稱義，不是出自人的行為，因為在神眼中沒有一個義人，人也無法藉由自己的行為被稱為義，而是出於神的恩典，因著耶穌基督的寶血，使我們得以脫去救人穿上新人。故這是出自神的恩典，藉由耶穌基督而成就，我們只能憑著對神對主的信心來領受。這樣的方式也不與神公義的性格有所違背。

 

我們因著被神稱義，使我們罪得赦免、獲得永生，並且因著與神和好，得到亞伯拉罕後嗣的身份，不再被稱為外邦人，而是與救恩有份的神的兒子的名份。

 

有關因信稱義方面，有些人認為人還是必須依照自己的行為來受審判。然而這跟救恩與否是兩個議題。我們被神稱為義人，是出於神的全能與主權，自己的行為無論如何也無法幫助自己成為義，因為人始終是不完全的。在最後的審判，主耶穌依據我們的行為給予審判，並不是得救與否，而是是否得獎賞、得榮耀。故此我們得救的人應該有好行為，與得救之恩相稱，而不是因為我們的好行為而得救。

2.4.  成聖

聖潔的起源來自於聖潔的神，聖潔另一個意義是分別，“分別為聖“，就是與其他人事物有所區別、有所不同。為神所使用的人、物，必須是被分別出來的，有一定的條件與資格，如利未人、祭司、祭物、聖殿、聖物等等。這也反映出神之聖潔的性格來。

 

唯有神能夠使人成聖，而不是祭司使人成聖。即便祭司也是神在世上在人面前的神的代表。而成聖需要人的行動，諸如盡力去符合神的要求，靠著聖靈的帶領持續過符合神心意的聖潔生活與行為。

 

另外，與重生不同的，成聖是一個漸進式的過程，我們的生命靠著聖靈的帶領與個人的追求，漸漸的長大成人，自潔脫離卑賤，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事。

 

成聖的性質，是除舊更新的過程，是從原則上來改變自己，不再過原先的生活，不再以既有的模式來思考來行動，而是靠著神的模式與原則來行動，來過討神喜悅的生活。成聖更是一個重生得救、新造的人一生奮鬥的過程，最終目標是達到全人的成聖。

 

許多人在追求成聖的道路上，拿前人為榜樣、典範，但也常因著前人的跌倒而隨流逝去。感謝神，讓我們能以基督耶穌為模範，在追求成聖的生命道路上，能持續追隨不改變的基督、效法基督，定睛在基督上而不在會變、易變的某些人身上。

 

討論成聖的議題時，不可免的就是必須思考律法雨成聖之間的關係。似乎律法是評鑑我們是否達到成聖的一個指標。然而律法的基本功用卻是讓我們認識什麼是罪，也因著律法，我們都活在咒詛之下，因為人若犯了眾戒命中的一條就是犯了律法，必須付出相對的代價。而律法也是一個保護，讓人知道什麼該做，什麼不該做。做了該做的事，就得到相對應的賞賜與好處，而做了不該做的事，就因著這個罪行而受到因有的苦果。故律法也是神賜給人的一個禮物，本質是反映出神的愛。我們因著神的恩典得以與神和好，能以新的眼光來看律法，看出律法背後神的心意，是為了愛我們，讓我們能在這世上正確使用神所造的一切並享受在其中，故律法有如一本神賜給我們的大自然的使用說明書。

 

另一個會探討的是有關基督徒的善行。基本上，行善必須是發自內心，而不是藉由善行來謀取功德。也就是善行是信徒成聖的表現，而不是為了成聖而行善。但若說自己是朝著成聖的方向前行的信徒，卻沒有善行做應證，也是空口說白話。因為一個真正的信徒必定有發自內心的善行來相印證。故我們可以說善行是成聖的表徵，因著往成聖的目標前行、不斷的學習耶穌、效法耶穌，在聖靈的帶領幫助下，所產生的具體結果，而不是因為要成聖而行善。

 

成聖是神的吩咐，因為神告訴祂的百姓說：“你們要聖潔，因為我是聖潔的。“而神對信徒也是要我們分別為聖，舊事已過，成為新造的人。在世上能有好行為，在世上發光作鹽，如明燈照在人前，讓人因著我們而能認識神。許多聖徒也為我們立下好榜樣，如使徒保羅，他說，”這不是說：我已經得著了，已經完全了，我乃是竭力追求，或者可以得著基督耶穌所以得著我的。弟兄們，我不是以為自己已經得著了，我只有一件事，就是忘記背後努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裡從上面召我來得的獎賞。“也就是得著不能朽壞永不衰殘的榮耀冠冕。

2.5.  堅忍

最後我們討論跟成聖息息相關的“堅忍“。堅忍乃是指因著神的信實與能力，讓信徒得以在任何事上都能堅持下去，忍耐到底。而不是強調或標榜信徒的美德。

 

神的保證，在於基督說過，凡是屬祂的羊，就是信祂的人，救永不會滅亡，也不會失落。這記錄在約翰福音十章28-30節。神所應許的就必會成就。

 

對信徒來說，得救是永久性的，神的心意是要將祂所召聚出來的人，都在基督裡合而為一，建立一個無瑕無疵的教會。神不但拯救我們，更必拯救我們到底。

 

我們相信救恩是來自三一真神的具體行動，是聖父、聖子、聖靈的集體意志與共同完整的行為相互聯絡而成。救恩是出於聖父的主動與創造；是聖子基督的具體行動，包括降世、受難、埋葬、復活、升天、與持續為信徒代求；是聖靈保惠師的帶領、指導、保護與安慰，讓信徒們能藉由萬事的互相效力下都得著益處。神的應許與保證，也印證在信徒的心中，讓他們相信他們從主耶穌那裡得到的救恩是永遠的，聖靈也在信徒的心中同做見證，讓信徒們堅信他們是神的兒女。

故在信徒追求成聖的生命過程中，當在所信的道上持守信心，堅定不移，並時常省察自己是否有真實的信心，不再喜悅犯罪，能靠著聖靈遠避罪惡，而樂意與主親近，常常與主連結，盡心竭力多作主工，得著更多生命的果實，並在各樣的事上知道自己軟弱不足，謙卑來到主面前向主懇求。

2.6.  得榮

誠如保羅所說（林前3:11-15）”因為那已經立好的根基，就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。若有人用金、銀、寶石、草木，禾稭在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救，雖然得救乃像從火裡經過的一樣。”信徒們在耶穌基督的根基上建造，都會經歷如火一般的試驗，如能承受得住，就得到賞賜，得到神所賜的榮耀。故面對救贖的整全生命過程，更要能堅持下去，靠著聖靈忍耐到底，必然得救、成聖，得以與基督耶穌同坐寶座，共同掌權直到永遠。